третий воскресный день после праздника Святой Троицы Православная Церковь обращает наше внимание на слова Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, которые мы сегодня слышали за чтением Священного Писания. Заключая Свою Нагорную проповедь, Господь наш Иисус Христос, обращаясь ко всем Своим последователям, говорит: ''Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (т.е. все необходимое) приложится вам'' (Мф.6,33). А перед этим Господь говорит, что невозможно работать двум господам, невозможно работать Богу и маммоне (богатству), не нужно человеку заботиться, во что и как он будет одеваться, что будет есть.

"Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них"

[Мф. 6; 28,29].

Этот Евангельский отрывок довольно труден для нашего человеческого понимания. Труден он потому, что многие при исполнении этих Евангельских слов впадают в крайность, думая примерно так: ''Невозможно мне в моей земной жизни исполнить во всей полноте эти слова Христовы, ибо как я, живущий на земле человек, не буду заботиться о себе самом, о своих родных и близких, о своих детях, престарелых родителях?'' Но, если бы это было для нас невозможно, то давайте зададим себе вопрос: разве Господь дал бы нам такое наставление? Нет, не дал бы. Это для нас возможно, но без впадения в другую крайность. Конечно, душа человека - самое многоценное, что есть на земле. И нет подобного ей другого равного сокровища. И более всего человек, конечно же, должен заботиться о своей душе. Но ведь человек состоит не только из души, человек состоит еще и из тела. И не заботиться о теле, просто забыть о нем никак нельзя. Но почему Господь говорит нам так, что невозможно работать двум господам, можно поклоняться лишь одному господину? Значит, можно заботиться либо о душе или о теле? Такой вывод вроде бы напрашивается из этих слов Христа Спасителя? Нет, не такой. Каждый из нас, конечно, прежде всего, должен думать о своей душе, но при этом, как человек, живущий на земле, не должен забывать о теле, должен поить и кормить это тело, но не ставить это во главу угла, как, к сожалению, бывает со многими из нас. Ведь чаще всего, заботясь лишь только о своем теле, человек забывает о душе, забывает о Боге, забывает о том насущном и потребном, что необходимо помнить каждому из нас. Наша земная жизнь есть лишь только временный, небольшой человеческий удел, и все это нам здесь на земле рано или поздно придется оставить и предстать на суд перед Богом. Какими мы предстанем на этот суд? Что мы скажем своему Богу? Какие дела, какие поступки мы представим вместе с собою на этот нелицеприятный Божественный суд? Вот о чем заставляет, прежде всего, задуматься этот Евангельский отрывок.
Господь говорит нам: ''Ищите же прежде Царства Божия и правды Его''. Царство Божие - это не фантазия и не миф, это - реальность. И хотя Царство Божие, как учат и говорят святые отцы, ожидает нас в жизни будущего века, но все святые отцы учат также о том, что Царство Божие для каждого человека начинается уже здесь, на земле. Здесь, на земле, мы с вами должны стать причастниками этого Божественного Царства; в каждом из нас должна восторжествовать правда, мир и любовь Божия; каждый из нас должен прочувствовать во всей полноте вездеприсутствие Божие, потому что Царствие Божие - это то место, где везде и всюду присутствует Господь. Но как для нас с вами может начаться здесь, на земле, это Божественное Царство, если чаще всего в нашей жизни мы склонны забывать о Боге, склонны терять Его, не помнить о Нем, не вспоминать даже о Нем? Ведь многие дни, а подчас месяцы и годы, для некоторых из нас были проведены именно в таком беспамятстве о Боге, когда мы думали только о своем земном благополучии, только о том счастии, которое должно быть у нас здесь, на земле. Как страшно жить так! Это значит совершенно не готовить себя к Царству Божию, а если мы здесь не начнем готовить себя к Нему, то для такого человека Царство Божие не наступит и там, в жизни будущего века, если он не станет Его причастником, будучи гражданином земли.

Окончание следует:

тот образ по преданию написан апостолом и евангелистом Лукой, который передал его вместе с Евангелием и Деяниями святых апостолов в Антиохию своему ученику Феофилу. После смерти Феофила икона была перенесена в Иерусалим, а в V веке - в Константинополь, где специально для нее был воздвигнут Влахернский храм.
В 1383 г. произошло на Руси великое чудо: чудотворная икона Божией Матери, покинув Константинополь, явилась в пределах Новгородской земли. Первыми ее увидели рыбаки. Плывущая по волнам Ладожского озера, она была окружена великим сиянием. Со страхом следили рыбаки за чудесным явлением, пока икона не скрылась с глаз. Затем она явилась в 30 верстах от озера. Там поставили для нее часовню, и произошло много исцелений. Но вскоре икона скрылась, и несколько раз видели ее в разных местах, стоящей на воздухе в ослепительном свете. В места, где объявлялась чудотворная икона, приходили тысячи паломников, всем сердцем моливших Матерь Божию даровать им эту святыню. Наконец на горе близ города Тихвина икона сошла на руки молившихся, и те спешно начали сооружать часовню. До вечера успели поставить три венца бревен и на ночь поставили стражу. А наутро ни иконы, ни сруба, ни заготовленных материалов на месте не оказалось. Их нашли точно в таком виде, как оставили, в болотистом месте на реке Тихвинке, а на восточной стене сруба, ничем не поддерживаемая, сияла явившаяся икона.

вятые первоверховные апостолы Петр и Павел 12 июля торжественно отмечается день памяти апостолов Петра и Павла. Церковь именует их первоверховными, так как они более других потрудились в деле евангельской проповеди: святой Петр - среди иудеев, святой Павел - среди язычников.
Апостол Петр - простой рыбак - вместе со своим братом апостолом Андреем был призван Самим Иисусом Христом и сопутствовал Ему во всех путях Его служения спасению рода человеческого. По Вознесении Господнем он первым начал проповедовать в Иерусалиме, много пострадал за веру. В 44 г., освобожденный из темницы Ангелом, покидает Иерусалим и проповедует в Сирии, Галатии, Понте, Египте и в др. странах. Подтверждая силу своих слов, апостол Петр воскрешал из мертвых и исцелял недужных, причем исцеления происходили даже от одной его тени. Апостол оставил после себя 2 соборных послания. В царствование императора Нерона, прибыв в Рим, он претерпел мученическую кончину, будучи распят на кресте вниз головой.
Апостол Павел, до своего призвания называвшийся Савлом, принадлежал к секте фарисеев и жестоко преследовал христиан. Чудесно призванный в апостолы Самим Господом, он принял Святое Крещение и сделался ревностным проповедником Евангелия. Проповедовал в Аравии, Палестине, Малой Азии, Греции, Италии и во многих др. странах. Претерпев много страданий, св. Павел сподобился от Господа чрезвычайных откровений, будучи восхищен в рай, и вознесен до третьего неба, где слышал такие тайны, каких никому, из имеющих человеческую природу, пересказать нельзя, и совершил многие и великие чудеса. Ясное понимание христианских истин, спокойное мужество, необыкновенное знание человеческого сердца, сила красноречия при благодатных дарах Святого Духа содействовали его необыкновенным успехам. Одно только для него было страшно и опасно: как бы не оскорбить Бога. Любовь ко Христу апостол Павел ставил превыше всего. Он написал 14 посланий. Так же, как и апостол Петр, мученически погиб в Риме от усечения мечем в 67 году. Считается вероятным, что погибли святые апостолы Петр и Павел в один день. По благословению Святейшего Патриарха Алексия I (? 1970) освящение яблок и др. фруктов в южных регионах совершается в день праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

*Начало см. в NN 5 - 10

версия для печати