Неделю 5-ю по Пятидесятнице Святая Церковь обращает наше внимание на отрывок из Евангелия от Матфея. Апостол и евангелист Матфей (Мф.8;28-34) повествует о том, как Господь и Спаситель наш Иисус Христос, переплыв море, прибыл в страну Гергесинскую. Его встретили два человека, одержимые бесами. Жили они в пещерах, где хоронили покойников, днем и ночью кричали, бились о камни, пугали людей. Усмирить их было невозможно. Они были так сильны, что разрывали любые цепи, в какие бы их ни заковывали. Они вышли навстречу Иисусу Христу и обратились к Нему со следующими словами: ''Зачем Ты, Иисусе, Сыне Божий, пришел до времени мучить нас?'' Конечно, не люди произносили эти слова, а те бесы, которые находились в этих одержимых. И Господь совершает чудо. Он изгоняет из этих людей бесов. И эти люди, некогда враждебно относящиеся к окружающим, становятся совершенно кроткими и послушными.

Они садятся у ног Иисусовых и со вниманием слагают в сво- ем сердце каждое произносимое Им слово. Когда жители этой страны пришли к тому месту и увидели этих некогда беснующихся людей кроткими, тихими и спокойными, они недоумевали. Но большее недоумение у них вызвал другой факт. Когда Господь изгнал демонов из одержимых, то демоны обратились к Иисусу Христу с просьбой, чтобы Он не заключал их в геенну огненную, но повелел им войти в свиное стадо, которое паслось неподалеку. И Господь повелевает им войти в свиное стадо. Бесы, войдя в свиней - в этих сравнительно спокойных и ленивых животных, превратили их в обезумевшее стадо, которое, став бесноватым, бросилось со скалы в море и утонуло. Это-то и привело в ужас и беспокойство жителей той страны, и они попросили Христа удалиться.

Прекрасно говорит Федор Михайлович Достоевский устами своего героя Мити Карамазова, что диавол постоянно борется с Богом, и полем борьбы является сердце человеческое. Но, зная о том, что действительно диавол существует, нас как бы это и не касается. ''Ну и ладно, пусть себе существует, мне-то какое до него дело?'' - так думают некоторые из нас. Конечно, может быть, (и, слава Богу!) нам с вами до него дела никакого нет, но ему-то дело есть до каждого из нас. Каждого из нас он старается уловить в свои сети! Посмотрите, как об этом говорится в Священном Писании (1Петр.5;8): ''Как лев рыкающий ходит (диавол), ища, кого поглотить''. Какое яркое сравнение! Те из нас, кто когда-то видели это животное, представляют себе всю его мощь и силу. Диавол же намного сильнее льва! Он действительно ходит, постоянно ища, кого поглотить, кого уловить в свои сети, чтобы отвратить человека от Бога, отвратить человека от его истинного Отца и тем самым нанести еще и еще одну рану Богу, Его Божественной любви. А Господь любит каждого из нас, любит так, как мы с вами подчас не любим родных своих детей! И вот для того, чтобы напомнить нам об этом, напомнить, как опасно мы с вами ходим, как не просто человеку совершать его земной подвиг, Святая Церковь этим Евангельским сюжетом напоминает нам о существовании диавола, о том, как осторожны мы должны быть в своей жизни:

Продолжение следует:

ИЗ ИСТОРИИ:

нук "преблаженныя Ольги", сын Святослава, от природы мудрый, предприимчивый, отважный и воинственный, он вступил на Киевский престол в 980 г. Будучи прежде язычником, он отличался властолюбием, страстью к битвам, был ревностным приверженцем идолопоклонства и предавался чувственным удовольствиям. После того, как ''призрело на него всемилостивое око благого Бога и воссиял в сердце его разум, уразумел он суету идольского заблуждения и взыскал Единого Бога, сотворившего все видимое и невидимое''. Веру Христову познал Владимир от греческого философа и в 988 г. принял Святое Крещение в городе Корсуни. Перед крещением он был поражен слепотой, но во время совершения этого таинства произошло чудо: внезапно князь получил исцеление. После своего крещения им уничтожались идолы, причем, по его приказанию главного идола Перуна привязали к хвосту лошади и, протащив по городу, бросили в Днепр. На другой день по повелению князя Владимира киевляне с женами и детьми явились к Днепру, и здесь было совершено общее крещение. Обратив в православную веру киевлян, св. князь положил начало распространению веры Христовой по всей Руси. После сего святого дела он много заботился о насаждении веры в своем отечестве и всю жизнь провел в подвигах христианского благочестия. Он строил храмы, заботился о добром воспитании своих детей и своего народа, открывал училища, поощрял церковную проповедь, учреждал больницы, богадельни, отпускал на волю рабов, выкупал должников и пленных. Со всеми христианскими государствами заводил и утверждал он мирные союзы и в то же время ограждал народ от врагов, а церковь от лжеучителей. Скончался св. князь Владимир 28 (15) июля 1015 г. и был погребен в построенной им Десятинной церкви в Киеве. Мощи его были обретены нетленными в 1635 г.

Иоанн стал горячо молиться Божией Матери об исцелении руки, чтобы этой рукой писать творения, прославляющие Царицу Небесную. Исцеление было даровано - Сама Владычица предстала перед ним в сонном видении и сказала: ''Ты исцелен. Трудись же прилежно твоей рукой''. Радость, восторг, благодарность, благоговение излил преподобный Иоанн в творении ''О Тебе радуется благодатная всякая тварь, ангельские соборы, человеческий род:'' Весть об исцелении Иоанна быстро дошла до калифа, он осознал свою вину и просил Иоанна вернуться на свою должность. Однако будущий подвижник духом своим был уже не в мире - он удалился в монастырь Саввы Освященного и взял икону, перед которой молился, с собой.

ы уже много говорим о любви, но еще не дали ее определения. Что ж, самую глубокую формулу любви можно почерпнуть из Евангелия: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин.15,13). Такой любви к людям не открывает ни один богословский образ во внеевангельском мире. И мы спрашиваем Бога Евангелия: ''Как Ты любишь людей?'' И Он отвечает: ''До Моей смерти:'' Его любовь не только создала мир. Его любовь не только подарила людям свободу. Его любовь не только дала нам Закон. Его любовь не только даровала нам пророков и мудрость. Его любовь не только приняла человеческий лик. Он не казался - Он стал человеком. И Его любовь к нам пошла до конца, до предельной точки, до полной отдачи Себя, до полного отказа от Себя, до жертвы и смерти. Этот Бог - есть Любовь; Он не просто любит, Он есть Любовь. Он не просто имеет любовь, не просто проявляется в любви: Он есть Любовь.
Обращение к тому чувству человека, тому стремлению человеческого сердца, которое является наиболее таинственным и наименее рациональным - чувству любви - помогло нам найти способ вполне рационального сопоставления религий между собою. И когда я говорю, что христианство - не просто одна из религий, но что это высшая религия, ''абсолютная религия'' (скажем так вслед за Гегелем), единственная религия, предлагающая действительно достойный образ Бога, то я так говорю не потому, что к столь высокой оценке меня понуждает моя собственная принадлежность к христианству. Этот вывод понуждает сделать обычная человеческая логика. И обычная человечность. И обычное свободомыслие. Да, чтобы замечать и понимать очевидное, сегодняшнему человеку надо проявить недюжинную способность к свободному, независимому мышлению. Общественные моды, идеологии и газеты уже многие годы внушают нам идею ''равенства религий''. Но если к религиям относиться неидеологично, если не превращать их в политических заложников человеческих утопий, то обычное чувство реализма внятно поясняет: религии различны. Они бывают более высокими и более плоскими. И при всем многообразии религий только христианство узнало и возвестило о том, что же означает величайшее религиозное открытие. Открытие того, что Бог есть Любовь.

*Начало см. в NN 5 - 12

версия для печати