ИЗ ИСТОРИИ:

ыновья равноапостольного князя Владимира, оба они с юности отличались благочестием. Отец особенно любил их за преданность св. вере Христовой и за их нежную братскую любовь друг к другу. Борис получил в управление Ростовское княжество, а Глеб - Муромское. Оба они прилагали все усилия для распространения в своих княжествах веры Христовой среди упорных и грубых язычников. В 1015 г. после блаженной кончины св. Владимира, великим княжеством овладел Святополк. Боясь соперничества своих братьев, он решил убить их. В это время кн. Борис находился со своей дружиной на реке Альте. Дружина предлагала ему идти на Киев и силой захватить великокняжеский престол, но св. Борис с негодованием отверг это предложение. Между тем Святополк, извещая брата о кончине отца, коварно предлагая ему быть с ним в любви и увеличить его удел, отправил к нему убийц. В ночь на 6 августа (24 июля) убийцы, подойдя к шатру св. Бориса, услышали пение псалмов и решили подождать, когда князь заснет. Едва только Борис, вдвойне опечаленный смертью отца и слухами о злодейском намерении брата, окончил молитву и лег спать, как убийцы ворвались в шатер и пронзили копьями св. князя и его слугу Георгия, пытавшегося собственным телом закрыть своего господина. Еще дышавшего мученика убийцы завернули в шатерное полотно и повезли к Святополку, который узнав, что брат еще жив, послал двух варягов пронзить мечом его сердце. Тело св. князя было тайно привезено в Вышгород и погребено в церкви св. Василия.

После этого Святополк столь же вероломно умертвил св. князя Глеба. Коварно вызвав брата из его удела - Мурома, Святополк послал ему навстречу дружинников, чтобы убить его по дороге. Князь Глеб уже знал о кончине отца и злодейском убийстве брата. Глубоко скорбя, он предпочел смерть, нежели войну с братом. Встреча св. Глеба с убийцами произошла рядом с устьем реки Смядыни, неподалеку от Смоленска.

В чем состоял подвиг святых благоверных князей Бориса и Глеба? Какой смысл в том, чтобы так - без сопротивления погибнуть от рук убийц? Жизнь святых страстотерпцев была принесена в жертву основному христианскому доброделанию - любви. ''Кто говорит: ''Я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец'' (1Ин.4,20). Святые братья сделали то, что было еще ново и непонятно для языческой Руси, привыкшей к кровной мести. Они показали, что за зло нельзя воздавать злом, даже под угрозой смерти. ''Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить'' (Мф.10,28). Святые мученики Борис и Глеб отдали жизнь ради соблюдения послушания, на котором зиждется духовная жизнь человека и вообще всякая жизнь в обществе. ''Видите ли братия, - замечает преподобный Нестор Летописец, - как высока покорность старшему брату? Если бы они противились, то едва бы сподобились такого дара от Бога. Много ныне юных князей, которые не покоряются старшим и за сопротивления им бывают убиваемы. Но они не сподобляются благодати, какой удостоились сии святые''. Благоверные князья-страстотерпцы не захотели поднимать руку на брата, но Господь Сам отомстил властолюбивому тирану:

В 1019 г. князь Киевский Ярослав Мудрый, так же один из сыновей равноапостольного князя Владимира, собрал войско и разбил дружину Святополка. По Промыслу Божию, решающая битва произошла на поле у реки Альты, где был убит святой Борис. Святополк, названный русским народом ''окаянным'', бежал в Польшу и, подобно первому братоубийце Каину, нигде не находил себе покоя и пристанища. Летописцы свидетельствуют, что даже от могилы его исходил смрад.

''С того времени, - пишет летописец, - затихла на Руси крамола''. Кровь, пролитая святыми братьями ради предотвращения междоусобных распрей, явилась тем благодатным семенем, которое укрепляло единство Руси. Благоверные князья-страстотерпцы не только прославлены от Бога даром исцеления, но оба они - особые покровители, защитники земли Русской.

Известны многие случаи их явления в трудное для Отечества время, например, святому Александру Невскому - накануне Ледового побоища (1242 г.), великому князю Димитрию Донскому - в день Куликовской битвы (1380 г.). Летописи полны сказаниями о чудесных исцелениях, совершившихся у их мощей, о победах, одержанных с их помощью. Память обоих князей-мучеников торжественно празднуется Святой Церковью 6 августа.

День памяти св. Пантелеимона торжественно отмечается Св. Церковью 9 августа. Имя великомученика призывается при совершении таинства Елеосвящения, при молебне о болящем и при освящении воды, а врачи считают его своим покровителем. Святые его мощи частицами разошлись по всему христианскому миру. И в нашем храме имеется частица мощей св. Пантелеимона. Она была доставлена вскоре после освящения собора в 1909 г. из Русского Афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря и по сегодняшний день бережно хранится на Престоле, посвященном этому св. страстотерпцу Христову.

Святые преподобномученики
Серафим и Феогност

ысоко в горах Заилийского Алатау, недалеко от города Алматы, на высоте около 2 тысяч метров, среди вечнозеленых тяньшанских елей, в Аксайском ущелье в урочище Кызыл-Жар на месте захоронения честных останков святых новомучеников Казахстанских возвышается поклонный деревянный Крест. На каменном постаменте выгравирована надпись: Иеромонахи Серафим и Феогност мученически погибли 29 июля / 11 августа 1921 года.

Иеромонах Серафим (в миру Александр Богословский) родился в г. Глухове в 70-е годы в благочестивой семье. Достигнув юношеского возраста удалился в Глинскую пустынь - один из величайших духовных центров Руси. Иеромонах Феогност также был иноком этого монастыря. В начале 20 века они приезжают в только что основанный Свято-Троицкий монастырь на озере Иссык-Куль. Это были образованные иноки, совершавшие высокую подвижническую жизнь. Кроме того, отец Серафим был наделен иконописным талантом и имел прекрасный певческий голос. Из Троицкого монастыря они были призваны архипастырем в город Верный (г. Алматы), где продолжили свое служение Господу и людям Его. Но городская суета тяготила глинских монахов, они так любили уединение, что сначала на Медео поставили скитскую обитель, затем отдали ее для монахинь, а сами, по особому Божиему указанию, пришли в Аксайское ущелье, где три дня созерцали огненный столб - сияние благодати у подножия Кызыл-Жарской горы. И на той горе, как на месте, указанном Самим Богом, основали скит. Здесь приносили они свои усердные молитвы Господу, здесь были невинно убиты безбожниками красноармейцами, здесь ныне располагаются своими святыми мощами, а душами предстоят у Престола Божия, ходатайствуя о нашем спасении.

спомним о другом бесноватом, которого так же исцелил Господь. Правда, перед этим ученики Христовы хотели совершить исцеление этого человека, но у них ничего не получилось. И после совершения исцеления Господом ученики подходят к своему Божественному Учителю и спрашивают Его: ''Господи, почему мы не смогли совершить исцеление этого человека, ведь Ты нам дал власть?'' А Господь отвечает, что ''сей же род изгоняется только молитвою и постом'' (Мф.17;21). Каждому из нас дано оружие. Это оружие вручено нам Самим Господом. И это оружие - молитва и пост! Вот два крыла, с помощью которых человеческая душа невозбранно может возлететь от земли к Небу. Но как редко, к сожалению, в своей жизни мы употребляем это оружие против сатанинских наветов.

Вспомним жития святых. В каждом житии того или иного святого говорится о той труднейшей борьбе, которую совершает человек с врагом рода человеческого. И какие только усилия не предпринимает диавол, чтобы уловить человека в свои сети! И чаще всего не только открыто, но и хитростью воюет против человека враг его. Вспомним житие преподобного Симеона Столпника. Днем и ночью, в холод и зной, не садясь и не ложась, стоял этот подвижник на столпе (специальном возвышении), совершая усердную молитву Богу. Всю свою жизнь, всего себя отдал преподобный Симеон на служение Богу и ближним. И враг рода человеческого, видя этот подвиг, решил взять преподобного хитростью. Он прилетел к нему на огненной колеснице и говорит: ''Узрел Господь твой подвиг, и, как ты знаешь, пророк Илия, ветхозаветный праведник, был вознесен на огненной колеснице на Небо, так и ты по повелению Божию должен вознестись на Небо''. Но каким внимательным был этот человек к себе и ко всему тому, что окружало его! Ведь каждый из нас, увидев огненную колесницу, увидев ангела, воскликнул бы: ''Господи, неужели я уже во святых?! Слава Тебе, Господи, узрел Ты мой подвиг!'' А каково было смирение этого человека. Он-то понимал, что никакого подвига он не совершает; он - самый грешный, самый падший и недостойный человек: ''И как я, самый недостойный, могу на огненной колеснице вознестись на Небо? Не может быть этого!'' И он осеняет себя и огненную колесницу крестным знамением. И не выдержал диавол попаляющего огня Креста Господня, и исчезла огненная колесница!

Не только Симеона Столпника искушал диавол. В житиях других святых рассказывается, как очень часто диавол под самыми благовидными предлогами являлся подвижникам, пытаясь их искусить. Так к одному монаху в пустыню пришел диавол в образе пресвитера, приносящего Животворящие Тело и Кровь Господни. Но узрел своим духом этот преподобный отец, что не священник явился к нему, а диавол, и сказал: ''Доколе ты будешь мучить и искушать меня?'' А диавол ему говорит: ''Это хорошо, что ты узрел меня, а ведь я многих, подобных тебе, искусил!''

версия для печати