ресвятая Богородица, к пречестному и славному Успению своему уже исполненная дней (т. е. в возрасте), Сама желала скорее отойти от тела и войти к Богу. Душа Ее всегда была объята одним непрестанным желанием увидеть сладостное лицо Сына Своего, сидящего одесную Отца на небесах: Матерь Божия тепло молилась Господу, чтобы Он взял Ее из этой юдоли плача в Горние блаженные обители. Живя в доме святого Иоанна Богослова на Сионе, Она часто удалялась отсюда на гору Елеонскую, место Вознесения на Небо Сына Своего и Господа; здесь в одиночестве Она возносила Ему Свои усердные молитвы. И вот однажды:пред Ней предстал Архангел Гавриил, служивший Пресвятой Богородице с первых дней Ее детства: он питал Ее во Святая-Святых, принес Ей благую весть о рождении Сына Божия, неотступно охранял Ее во время жизни Ее на земле. Со светлым лицом передал Небесный посланник Пресвятой Богородице радостные для Нее слова Господа, что по прошествии трех дней Она отойдет ко Христу Богу:

И, приподнявшись с одра, Она поклонилась Господу. Он же, приблизившись, с любовью взирая на Нее, говорил: ''Приди, Блаженная Моя, приди, Голубица Моя, приди, драгоценное сокровище Мое, и войди в обитель Вечной жизни'':''Готово сердце Мое, Боже, готово сердце Мое'' (Пс.107,2), - отвечала на это Пресвятая Богородица. И затем, произнеся сказанные Ей некогда слова: ''Буди Мне по глаголу Твоему'' (Лк.1,38), - снова возлегла на одре и, преисполненная духовного восторга, предала пречистую душу Свою в руки Господа:

лаженны и преблаженны были люди, которые удостоились видеть Божию Матерь во время Ее жизни на земле! Св. Дионисий Ареопагит, через три года своего обращения в христианство сподобившийся в Иерусалиме видеть Пресвятую Деву Марию лицом к лицу, так описывает это свидание: ''Когда я введен был пред лице Богообразной Святейшей Девы, меня облистал извне и внутри столь великий и безмерный свет Божественный, и разлилось окрест меня такое дивное благоухание различных ароматов, что ни немощное тело мое, ни самый дух не в силах были вынести столь великих и обильных знамений и начатков вечного блаженства и славы. Изнемогло сердце мое, изнемог дух во мне от Ее славы и Божественной Благодати! Человеческий ум не может представить себе никакой славы и чести (даже в состоянии людей, прославленных Богом) выше того блаженства, какое вкусил тогда я недостойный, но удостоенный по милосердию, и блаженный выше всякого понятия!''

Если таково было величие Божией Матери на земле, если так блаженны были видевшие Ее здесь, то какова же будет слава Ее и видение Ее там, на небе?! Потому-то св. Церковь наша не находит, можно сказать, слов, чтобы достойно воспеть, восхвалить и прославить Божию Матерь! По Ее изображению: ''о Благодатной радуется всякая тварь: ангельский собор и человеческий род''. Ангелы поют Ей: ''Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!'' Мы воспеваем Ей: ''Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего: яко Спаса родила еси душ наших''. Люди взывают к Ней: ''Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова родшую, сущую Богородицу Тя величаем''.

Все же, возлюбленные отцы и братья, сестры и дети о Господе! Преславную Божию Матерь и святых Ангел Святейшую, немолчно воспоим сердцем и усты, Богородицу сию исповедующе, яко воистину Рождшую нам Бога воплощенна и молящуюся непрестанно о душах наших''. А я, недостойный пастырь ваш, священным долгом считаю выну молиться Царице Небесной за паству мою и молитвенно взывать к Ней: ''Владычице моя, Пресвятая Богородице, помоги всем, пастве моей и стране сей, бедным, скорбящим, обижаемым, больным, путешествующим! Утеши несчастных! Приюти сирот! Укрепи надеждою умирающих. Упокой умерших. Благослови детей. Направи к добру всякую юность. Укрепи в чистой жизни возрастных. Всякую старость соделай образцом святой жизни. Всех грешников приведи к покаянию. Истреби тьму, в которой живут язычники, неверующие, еретики и раскольники. Просвети их светом Своим. Всех введи в познание истины. Всех направи на путь спасения и спаси!'' Аминь.

Эстонии, к северо-западу от Чудского озера, в живописной местности тремя уступами поднимается гора, которую русские издавна называли Богородицкой горкой, а эстонцы дали ей свое название - Пюхтицы, что означает ''святое место''. У подошвы этой горы с северо-западной стороны бьет из земли источник прекрасной целебной воды. Здесь около 300 лет тому назад была обретена чудотворная икона Успения Божией Матери. Это было в те времена, когда Ливонский немецкий орден насильственно пытался онемечить эстонское и русское население и обратить в лютеранскую веру. В эти тяжелые времена Матерь Божия явилась пастуху-эстонцу, пасшему коров у подножия Пюхтицкой горы. Однажды утром он увидел поодаль Благообразную Жену и хотел подойти к ней поближе, но как только приближался он к Ней, Она делалась невидимой. Несколько дней повторялось это видение, и многие односельчане пастуха видели Прекрасную Жену, Которая делалась невидимой, как только люди пытались подойти поближе. На том месте, где Она являлась, вблизи источника, пастухи нашли старинную икону Успения Божией Матери. В 1891 г. по царскому указу Пюхтицкая гора была приобретена в собственность Русской Православной Церкви, вскоре здесь был построен Успенский женский монастырь. Празднование иконе совершается 28 августа.

о время земной жизни Спасителя в сирийском городе Едессе правил князь Авгарь, сильно страдавший от проказы. Узнав, что в Галилее объявился Учитель, который исцеляет больных и бесноватых и творит доселе невиданные чудеса, Авгарь поверил в Него со всей силой человеческой души, не искаженной злобой и завистью. Узнав, что многие иудеи ненавидят Иисуса Христа и хотят убить Его, Авгарь послал к Нему письмо, в котором просил исцеления и звал в свой город, подальше от зависти фарисеев и книжников. Письмо было послано с живописцем Ананией, чтобы тот написал Лик Спасителя.

Анания пришел в Иудею, нашел Господа и подал Ему письмо, а сам встал в сторонке и приготовился писать, однако, сколько он ни трудился, изобразить Божественный Лик Спасителя не смог. Неожиданно Сам Господь назвал его по имени и, подозвав к Себе, вручил ответ князю Авгарю, в котором хвалил князя за веру, объяснял причину, по которой не сможет прийти в Едессу, но твердо обещал исцеление. Затем он попросил подать Ему убрус (полотенце) и отер им Свое лицо. На убрусе осталось четкое изображение Божественного Лика, отчего этот образ был назван Нерукотворным. Получив образ, князь Авгарь с верой приложился к нему - и был исцелен. Образ был помещен над городскими вратами, а вскоре после Вознесения Господня апостол Фаддей крестил Авгаря и всех его подданных. В царствование Константина Багрянородного в 944 г. Образ был принесен в Царьград 29 (16) августа, и в этот день было установлено ему празднество.

версия для печати