Успение Пресвятой Богородицы есть тайна Промысла Божия - таинство окончательного разрушения врат смерти:Даже душам людей святых и праведных перед их вселением в Отчее Царство необходимо принять жгучее лекарство кончины - как последнее очищение, ибо и на них неминуемо оседала житейская пыль. Только два случая совершенной безгрешности знало человечество. Единым Безгрешным явился воплотившийся Сын Божий Иисус Христос, и ту же несказанную чистоту стяжала смиренным подвигом Своего жития Пренепорочная Матерь Господа. Но зачем же Вселюбящий Бог попустил, чтобы святейшая всех святых, Богоизбранная Дева, не познавшая и тени греха, не нуждавшаяся ни в каком очищении, тоже прошла через темные врата смерти?:Пречистая Матерь Господа нашего Иисуса Христа явилась и совершеннейшей Его Последовательницей. Так, вместе со Спасителем взошла Матерь Его на Голгофский Искупительный Крест - при виде Сыновних страданий оружие прошло Ее душу (Лк.2, 35). Нестерпимая боль Материнского сердца Богородицы не могла бы сделаться страшнее от вещественных гвоздей и копья, от телесной пытки: то было жесточайшее распятие духовное. И так же не могла Пресвятая Дева не последовать трехдневному пребыванию Божественного Сына Своего во гробе:

тот праздник установлен в память чудесного спасения Москвы от нашествия Тамерлана, который был одним из свирепейших завоевателей. Целые страны он заливал потоками крови, истреблял миллионы людей, разрушал до основания города. Перед его именем дрожали Европа и Азия. Вот этот-то грозный завоеватель, вступив в 1395 г. в пределы России, дошел до Дона, всюду распространяя ужас. Спасения от человеческой силы нельзя было ожидать, и по всей Руси возносились горячие молитвы к небу. Народ проливал слезы, постился, все готовились к лютой смерти. В это ужасное время великий князь Василий Димитриевич решил перенести в Москву из Владимира чудотворную икону Божией Матери. 8 сент. (26 авг.) икону встретили в Москве. Во главе бесчисленного народа сам митрополит Киприан ''со епископы и архипастыри, со игумены и диаконы, со всем клиросом и причтом церковным, с черноризцы и с черноризицами, с благоверными князьями, со благоверными княгинями, с боляры и с болярынями''. Весь народ - и стар, и млад - окружал первосвятителя и сопровождавших его ''со кресты и со иконами, с Евангелии и свещами и с кадилы,:вси с молитвою и плачем, воздыхании немолчными и рыданием''. В этот же самый день Тамерлан задремал в своем шатре и во сне увидел пред собою большую гору, с вершины которой шли Святители с золотыми жезлами в руках; а над ними видел он Жену в багряных ризах, сияющую ''паче солнца'', окруженную тьмами молниеобразных воинов. Грозно обратив Свой взор на Тамерлана, Она повелела ему оставить пределы земли Русской. В то же время на него устремились воины, окружавшие прекрасную Жену. Это чудесное видение привело в трепет грозного завоевателя: ''вниде страх в сердце его, ужас в душу его''. И немедленно приказал он своим войскам идти обратно и покинуть пределы России.

вятые мученики Адриан и Наталия жили в Никомидии при императоре Максимиане (305 - 311 гг.). Адриан, будучи язычником и начальником судебной палаты, обратился к христианской вере, видя страдания мучеников-христиан, исповедал Христа, был заключен в темницу и предан жестоким мукам. Его жена, святая Наталия, была тайной христианкой и, радуясь обращению мужа, не переставала укреплять его в страданиях. После мучительной кончины мужа она вскоре также преставилась ко Господу в Византии и почитается Церковью как бескровная мученица, изнуренная страданиями.

День памяти святых мучеников - 8 сентября.

Так сторонился ''молвы мирской'' строгий пустынник, боясь утратить смирение и впасть в гордыню. Но слава о нем, как о строгом подвижнике, все возрастала. Тяготясь этим и избегая почитания людей, он оставляет монастырь и несколько лет скитается по разным местам. Возвратившись в египетскую пустыню, он продолжал до своей смерти суровое подвижничество, не отказываясь наставлять иноков в духовной жизни. Приходящим к нему преподобный давал полные мудрости ответы и наставления, многие из которых сохранились до нашего времени. Не только юные и неопытные иноки, но даже состарившиеся в подвигах находили у него нужный совет и вразумление. Прославившись святостью своей жизни и глубокою назидательностью своих поучений, в возрасте почти 110 лет от рождения великий пустынник скончался около 450 года. День памяти - 9 сентября.

Как все очень просто, все доступно и все понятно! Но при всей внешней простоте и доступности этой притчи, беда наша заключается в том, что, зная эти истины, мы, к сожалению, ничего не делаем для того, чтобы они послужили нам на пользу и во спасение. Ведь чего греха таить, разве даже и среди нас, находящихся в этом храме, нет людей, подобных той почве, которая не принесла доброго плода от того зерна, которое было брошено в эту почву? Разве и мы с вами подчас не загорались от услышанной проповеди, от прочитанного Евангельского отрывка, от того или иного святоотеческого изречения, сказания или жития? Разве мы не говорили сами себе: ''Все, отныне я отрекусь от всего того, что совершал до сего дня, и начну совершенно новую жизнь, именуемую жизнью во Христе!'' Но проходит совсем короткое время, стоит нам только чуть- чуть забыть, отвлечься от того услышанного или прочитанного, и та жизнь, в которой мы с вами находимся, вновь увлекает нас, заставляя не только забыть услышанное или прочитанное, но и вновь возвращая к тому, от чего мы хотели уйти, и к чему мы так привыкли.

Окончание следует:

ТРАДИЦИИ И ПРАВИЛА НАШЕЙ ЦЕРКВИ

тносительно того, как должны предстоять молящиеся в те или иные моменты совершения литургии, определенных указаний не существует. По мнению ''Церковного Вестника'', во время чтения Апостола и Евангелия, пения Символа веры не следует становиться на колени: нужно стоять и слушать чтение и пение. Во время Херувимской песни и пения ''Отче наш'' следует молиться, даже и на коленях. Другие же источники относительно коленопреклонений во время Херувимской песни говорят, что монастырская практика, Устав церковный, сам смысл песнопений во время Великого входа на полной литургии не дают основания стоять на коленях во время Херувимской песни. Не следует делать в это время земных поклонов и пред Дарами, дабы неверные не имели права говорить, будто христиане поклоняются хлебу и вину, как Богу. Надо стоять, преклонив главу, молясь со священником, переносящим Дары.

версия для печати