1013 г. на крутом берегу Днепра около Киева, на Берестовой горе, среди дремучего леса одиноко поселился для отшельнических подвигов прибывший со святой Афонской горы преподобный Антоний. Подвизался он здесь по афонскому примеру все время в посте, молитве, бдении и труде. Но вскоре слава о дивных подвигах небывалого отшельника распространилась по окрестностям, и к нему стали стекаться жаждущие духовной пищи. Некоторые решались и совсем остаться здесь. Первым поселился преподобный Никон, затем пришел преподобный Феодосий. Преподобный Никон постригал приходивших в иноческий чин, и они селились вместе со своим наставником. Соединенными силами всех подвижников был выведен под землею общий длинный ход, а по сторонам его каждый инок выкапывал для себя небольшую келью, в которой можно было стоять и сидеть. Под землей была устроена церковь и трапезная. В этих подземных пещерах, при скудном освещении, иноки возносили к небесам неустанные молитвы за еще тогда языческую Русь, для христианского просвещения и возрождения которой необходимы были именно такие доблестные подвижники. Смиренный Антоний, отказавшийся от игуменства, дал его преподобному Варлааму (его сменил преподобный Феодосий), а сам уединенно подвизался в ста саженях от прежнего места, называемого пещерами Дальними или Феодосиевыми. Там он выкопал себе новую пещеру, которая ныне называется Антониевой или Ближней. Уже в конце своей жизни св. подвижник имел великое утешение видеть, как по указанию свыше, прибывшими из Константинополя опытными зодчими была заложена великая каменная церковь знаменитой Киево-Печерской Лавры - первая из почти двух десятков замечательных церквей, построенных впоследствии. ''Много монастырей, - пишет преподобный Нестор Летописец, - поставлено от князей, от бояр и от богатства, но не таковы они, каковы поставленные слезами, пощением и молитвою. Антоний не имел ни золота, ни серебра, а все стяжал слезами и постом''. Ближние и Дальние пещеры, построенные очень запутанно и сложно, служат местом почивания нетленных мощей святых угодников. В Ближних пещерах находится около 73-х мощей и 30-ти мироточивых глав; в Дальних - 45 мощей и около 30 мироточивых глав.

вятые мощи благоверного князя Александра до 1721 г. покоились во Владимире в монастырской церкви Рождества Пресвятой Богородицы, а 30 августа (12 сент. н. ст.) были перенесены по указу Петра I в Александро- Невскую лавру в Петербурге.
О нравственном облике великого русского святого и воина его современник писал: и нищих любил, а митрополита и епископов чтил и слушал, как Самого Христа: Высота его семейной жизни видна из того, что обе его супруги - Александра и Васса, дочь - княжна Евдокия, почивающие в Успенском монастыре во Владимире, прославлены как местночтимые, а младший сын его - святой благоверный князь Даниил Московский, родоначальник князей и царей Московских, прославлен всей полнотой Русской Православной Церкви. В этот же день - 12 сентября - были обретены святые мощи благоверного Даниила Московского, которые находятся в Московском Даниловом монастыре.

одился в 1448 г. в пределах Великого Новгорода в семье скромных тружеников, отличавшихся истинно христианской жизнью. С юных лет благодать небесная почивала на нем. Он был чужд удовольствий и наслаждений, праздности и всего мирского и желал удалиться от суетного мира. Посещение храма, чтение Священного Писания, молитва, пост - вот чем жил юноша. Отказавшись жениться, 26-ти лет от роду, он тайно покидает родительский дом и принимает монашеский постриг в Валаамской обители, где проводит 13 лет в суровых подвигах поста, молитвы и монастырского послушания. После сего, по внушению свыше, преподобный удалился в пустыню при реке Свири, где после 7-летних уединенных подвигов и основал обитель во имя Святой Троицы и стал ее игуменом.
Трудно исчислить все то, что совершил преподобный Александр для пользы и славы созданной им обители, неустанно заботясь о спасении вверенного ему словесного стада. Прославленный Господом еще при жизни даром чудотворений, удостоившийся лицезреть Его в чудесном видении, незадолго до своей кончины, по неизъяснимой милости Божией, он удостоился лицезреть в чудном видении и Богоматерь. В 1533 г. преподобный Александр мирно почил о Господе. ''С плачем велием'' проводила братия до могилы своего много потрудившегося игумена и погребла его честное тело у Преображенской церкви. В 1641 г. его мощи были обретены нетленными и ныне почивают в созданной им обители. Повсеместное празднование святому Александру установлено с 1547 г.

В IХ веке супруга императора Льва Философа (886 - 912) Зоя, страдавшая тяжкой болезнью, однажды получила во сне откровение, что она исцелится после того, как на нее будет возложен пояс Пресвятой Богородицы. Она поведала об этом своему супругу и Константинопольскому Патриарху. Было решено вскрыть ковчег. Пояс был обнаружен неповрежденным. Болящая действительно стала совершенно здорова, как только пояс был возложен на нее. В конце Х века пояс был разделен на три части, одна из которых была принесена в Грузию, где в городе Зугдиди в ХIХ веке для нее был построен собор. Другая часть находится в Ватопедском монастыре на Афоне. Третья часть пояса была захвачена болгарским царем Коломаном после победы над греками и унесена в Болгарию. Празднество совершается 13 сентября.

Семя, сеющееся в наши сердца, говорит нам еще и о духовном росте каждого из нас. К духовному возрастанию все мы призваны без исключения. Никто из нас не может сказать: ''Меня это не касается!'' Почему мы так не можем сказать? Да потому, что Господь наш и Спаситель Иисус Христос, обращаясь к Своим последователям, а значит и к каждому из нас, сказал: ''Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный'' (Мф.5;48). Каждый из нас должен стремиться к этому совершенству. Конечно, по-человечески нам подчас и непонятен этот призыв, и мы сами себе говорим: ''Как я могу быть совершенным во Образ своего Всесовершеннейшего Бога?'' Но, если бы это было для нас невозможно, разве Господь даровал бы нам эту заповедь? Разве Он ожидал бы от нас подобного совершенства? А то, что совершенство для человека возможно, мы убеждаемся, видя те многие и многие свидетельства святых подвижников веры и благочестия. Они были подобными нам людьми со своими страстями, с грехами, живущими в их душах и сердцах, с теми же болезнями, страданиями, переживаниями, невзгодами и, конечно же, радостями, которые испытывает на этой земле каждый человек. Но они так возлюбили Бога, что не мыслили своего существования без Него; они так захотели служить Ему, что поставили для себя приоритетной задачей искание Царства Его Небесного.

Господь говорит каждому из нас: ''Ищите прежде всего Царства Божия, а все остальное приложится вам'' (Мф.6;33). Наша с вами жизнь, к сожалению, является совершенно противоположной этому призыву нашего Господа. Мы не ищем Царства Божия в нашей жизни, а стараемся устроить ту самую земную жизнь так, чтобы она была как можно лучше для нас, как можно счастливее, спокойнее и благоприятнее, думая только о плотских радостях, забывая о душе, забывая о Боге. Но почему же мы с вами так холодны и безразличны к призывам Христа Спасителя? И при этом мы думаем, что в нашем-то сердце - самая плодородная почва, что все слышанное и прочитанное слагается в нашей душе и приносит добрый плод. А к добрым плодам, которые должен принести каждый верующий человек, по словам апостола Павла, относятся плоды Духа Святого: мир, радость, любовь, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5;22). Так есть ли эти плоды в нашей с вами жизни? Если их нет, то, значит, наше сердце не является той доброй почвой, которая может принести сторичный плод! Вот над чем нам всем необходимо постоянно задумываться. И, несмотря на то, что мы хорошо знаем эту притчу о сеятеле, знания одного недостаточно. Одно знание Закона Божия еще не спасает человека, одно признание бытия Божия не спасает человека, - диавол убежден в том, что Бог существует и, тем не менее, ничто не меняется в его диавольской сущности. Необходимо прилагать очень и очень большой труд для созидания своего спасения. Вот об этом-то и напоминает нам Святая Церковь, этого-то труда над самим собою и ожидает от каждого из нас Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Давайте чаще вспоминать эту притчу Христа Спасителя и спрашивать самих себя: ''А какой почвой являюсь я? А приношу ли я тот добрый сторичный плод, который ожидает от меня мой Господь?'' Аминь.

*Начало см. в N 19

версия для печати