Я сейчас в руках держу благодарственный акафист. Он был написан одним священником, по имени Григорий, написан в заключении в сороковые годы прошлого ХХ века. Я не буду читать все кондаки и икосы этого акафиста, ибо это займет очень много времени, но мне хотелось бы обратить ваше внимание, что он был написан в заключении. Казалось бы, можно ли в тюрьме писать благодарственный акафист?! Но вслушайтесь, какие слова в этом акафисте: "Слава Тебе, призвавшему меня к жизни. Слава Тебе, явившему мне красоту вселенной. Слава Тебе, раскрывшему предо мною небо и землю, как вечную книгу мудрости. Слава Твоей вечности среди мира временного. Слава Тебе за тайные и явные милости Твои. Слава Тебе за каждый вздох грусти моей. Слава Тебе за каждый шаг жизни, за каждое мгновение радости. :Слава Тебе за праздник жизни. Слава Тебе за благоухание ландышей и роз, Слава Тебе за сладостное разнообразие ягод и плодов. Слава Тебе за алмазное сияние утренней росы. Слава Тебе за улыбку светлого пробуждения. Слава Тебе за земную жизнь, предвестницу небесной". Такой благодарностью наполнен весь акафист, который, как я вам уже сказал, отцом Григорием был написан во время его пребывания в тюрьме. Вот как человек верил в Бога, как доверялся Богу и как благодарил Бога за все, что совершалось в его жизни. И даже заключение он принимал как дар Божий. Так и апостол Павел принял свою болезнь как дар Божий и нес ее в своей жизни без ропота и сожалений. Вот и мы без ропота и сожалений должны принимать все, что совершается в нашей земной жизни, и должны быть бесконечно благодарны Богу за Его неизреченные милости, которыми Он одаривает каждого из нас. Вот тот урок, который сегодня вновь преподносит всем нам Святая Христова Православная Церковь. Дай Бог, братья и сестры, чтобы вся наша жизнь была непрекращающейся благодарностью Богу за Его неизреченные милости ко всем нам. Аминь.

стория иконы "Нечаянная Радость" рассказана святителем Димитрием Ростовским в его творении "Руно орошенное".

Один разбойник, который вел весьма грешную жизнь, тем не менее был привязан к Богоматери чувством благоговейной любви и ежедневно молился перед Ее иконой, с глубокой верой и упованием произнося слова, сказанные некогда Архангелом Гавриилом: "Радуйся, Благодатная!..". Как-то раз он собирался идти на разбой и перед выходом, обратясь к иконе Божией Матери, помолился. Тут внезапно напал на него неизъяснимый трепет, он увидел, что изображение Богоматери как бы задвигалось и ожило. У Божественного Младенца открылись язвы на руках и ногах, из Его бока хлынула кровь.

Пав на землю, разбойник в ужасе от увиденного закричал:

- О, Госпожа, кто это сделал?

- Ты и прочие грешники вновь распинаете грехами своими Моего Сына, как иудеи, - ответила Богородица. - Вы называете Меня милосердной, но зачем же вы оскорбляете Меня своими беззакониями?

- Нет, Владычица, - воскликнул грешник, - да не победят мои грехи Твоей невыразимой благости. Ты - единая надежда и прибежище всем грешным. Преклонись на милость, Благая Мати! Умоли же о мне Сына Твоего и Бога нашего!

- Тогда Премилосердная Царица Небесная стала умолять Своего Сына:

- Благоутробный Сын Мой! Ради Моей любви помилуй этого грешника!

Но Господь отвечал:

- Не прогневайся, Мати Моя, что Я не послушаю Тебя, ибо и Я молил Отца, да мимо Меня идет чаша страданий, но Он не послушал Меня.

И вновь стала просить Богородица:

- Воспомяни, Сын Мой, сосцы, которыми Я вскормила Тебя, и прости его!

И отвечал Ей на это Господь:

- И сторицею Я молил Отца о чаше, но Он не послушал Меня.

Тогда Пресвятая Дева сказала:

- Вспомни все болезни Мои, которые Я претерпела с Тобою, когда Ты был на Кресте, а Я под Крестом и в сердце была уязвлена, когда оружие проходило душу Мою!

Но был непреклонен Сын Ее Божественный, отвечая, что и в третий раз просил Он Отца, да пронесет мимо чашу страданий, но Он не благоволил услышать. Тогда Богородица (ради молитв грешника и разбойника!) встала, посадила Младенца и хотела броситься к ногам Его, видя, что словами не умолить Ее Сына.

- Что Ты хочешь делать, о Мати Моя? - воскликнул Господь.

- Пребуду, отвечала Она, - лежащей у ног Твоих вместе с этим грешником, пока не простишь ему грехи!

Тогда Христос смилостивился и изрек:

- Закон повелевает всякому сыну почитать свою мать, а справедливость требует, чтобы тот, кто дал Закон, тот и исполнял его. Я - Сын Твой, Ты - Мать Моя, Которую Я должен почитать и исполнять то, о чем Ты просишь. Будет же по Твоему желанию. Ныне прощаются этому человеку его грехи Тебя ради. А в знамение прощения пусть он облобызает Мои язвы.

Встал трепещущий разбойник и с радостью облобызал своими устами язвы на теле Господа. Когда окончилось видение, великий страх, но и великая радость наполнили его сердце. Со слезами припадая к образу Заступницы Небесной, он молил Ее, чтобы не лишиться ему впредь всепрощающей благодати Божией. С тех пор этот разбойник стал жить честною и благочестивою жизнью. Именно это событие послужило для верующих поводом к написанию иконы Божией Матери "Нечаянная Радость". На этой иконе изображается человек, коленопреклоненно молящийся пред ликом Богоматери. Далее под изображением иконы обыкновенно помещаются первые слова этой повести: "Человек некий беззаконный:". От списков этой иконы происходили всевозможные чудеса, но наиболее часто от нее получали исцеления от глухоты. И это глубоко символично: как от глухоты физической, так и от глухоты духовной мы остаемся безразличны к происходящему вокруг нас, мы не слышим и не видим своих грехов, мы не можем остановиться, и лишь милость Богородицы, ради самого последнего грешника готовой вновь пасть на колени перед Своим Божественным Сыном, исцеляет нас.

По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель просил разрешения вступить в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь. Это решение смутило участников Собора, ибо что мог противопоставить необразованный святитель против блестяще эрудированного греческого философа, повергавшего самых талантливых ораторов? Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией: "Слушай, философ, что я буду говорить тебе: мы веруем, что един есть Бог, сотворивший небо и землю, создавший из земли человека и устроивший все прочее, видимое и невидимое, Своим Словом и Духом; и мы веруем, что Слово это есть Сын Божий и Бог, Который, умилосердившись над нами, заблудшими, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и совоскресил с Собою человеческий род. Мы ожидаем, что Он же придет судить всех нас праведным судом и каждому воздаст по делам его. Мы веруем, что Он одного существа с Отцом, равной с ним власти и чести, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно". В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение. После разговора со святым Спиридоном, обратившись к своим друзьям, философ сказал: "Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал все, что мне представляли. Но когда вместо доказательства от разума из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог".

После смерти Константина Великого, империя его разделилась на две части и восточная часть досталась его старшему сыну Констанцию. Однажды он сильно заболел и врачи не могли исцелить его. Тогда он стал молиться к Богу, чтобы Тот просветил его и указал человека, способного излечить этот тяжкий недуг. Во сне он увидел Ангела, окруженного сонмом епископов, среди которых особенно выделялись два. Ангел сказал, что именно эти двое могут помочь императору. Тот, проснувшись, долго размышлял, кто же эти двое, ибо ничего о них не знал. Тогда Костанций решил созвать всех епископов из окрестных городов. Но среди них не было тех, кого он видел во сне. Тогда император созвал епископов из более отдаленных областей - и вновь не нашел увиденных в видении. В третий раз император собрал епископов со всей империи. Царский приказ достиг и города Тримифунта, и святой Спиридон со своим учеником Трифиллием отправился в Антиохию. Именно преподобного и его ученика и видел во сне больной император. Итак, Спиридон, бедно одетый, с финиковым посохом в руках, с митрой на голове, с глиняным сосудом на груди (по обычаю жителей Иерусалима, в этом сосуде носили елей от святого Креста), как бедный странник, приблизился к воротам дворца. Один из дворцовых служителей, богато одетый, счел святого за нищего и стал отгонять его, ударив при этом по щеке. Тогда святитель, помня слова Господа, смиренно подставил и другую щеку. И служитель понял, что перед ним не простой нищий, а епископ и Божий угодник и просил прощения у святого. Едва преподобный вошел во дворец и коснулся головы императора, тот тотчас исцелился.

Как-то, спеша спасти своего друга, оклеветанного и приговоренного к смерти, святитель был остановлен в пути неожиданно разлившимся от наводнения ручьем. Святой приказал потоку: "Стань! Так повелевает тебе Владыка всего мира, дабы я мог перейти и спасен был муж, ради которого спешу". Воля святителя была исполнена, и он благополучно перешел на другой берег. Судья, предупрежденный о происшедшем чуде, с почетом встретил святого Спиридона и отпустил его друга.

Святой Симеон Метафраст, описатель его жития, уподоблял святого Спиридона патриарху Аврааму в добродетели гостеприимства. "Надобно знать и то, как он принимал странников", - писал близкий к монашеским кругам Созомен, приводя в своей "Церковной истории" удивительный пример из жизни святителя. Однажды по наступлении Четыредесятницы в его дом постучался странник. Видя, что путник очень утомлен, святой Спиридон сказал дочери: "Обмой-ка ноги этому человеку да предложи ему поесть". Но ввиду поста не было сделано нужных запасов, ибо святитель "вкушал пищу только в определенный день, а в прочие оставался без пищи". Поэтому дочь ответила, что в доме нет ни хлеба, ни муки. Тогда святой Спиридон, извинившись перед гостем, приказал дочери поджарить бывшее в запасе соленое свиное мясо и, усадив за стол странника, принялся за трапезу, "убеждая того человека подражать себе. Когда же последний, называя себя христианином, отказался, тот прибавил: "Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: Вся чиста чистым (Тит. 1, 15)". Другая история, сообщенная Созоменом, также весьма характерна для святителя: у святого был обычай из собранного урожая одну часть раздавать бедным, а другую отдавать нуждающимся в долг. Сам он лично ничего не давал, а просто показывал вход в кладовую, где каждый мог взять, сколько нужно, и потом возвратить таким же образом, без проверки и отчета.
Известен также рассказ Сократа Схоластика о том, как воры решили похитить овец святого Спиридона: глубокой ночью забрались они в овчарню, но тут же невидимой силой оказались связанными. Когда настало утро, святой пришел к стаду и, увидев связанных разбойников, помолившись, развязал их и долго уговаривал оставить беззаконный путь и добывать пропитание честным трудом. Потом, подарив им по овце и отпуская их, ласково сказал: "Пусть же не напрасно вы бодрствовали". Часто уподобляют святого Спиридона пророку Илии, ибо так же по молитве его во время засух, часто угрожавших острову Кипр, шел дождь: "Равноангельна Спиридона зрим, великаго чудотворца. Некогда страна от бездождия и засухи вельми пострада: бысть глад и язва, и многое множество людей умроша, молитвами же святителя сниде с небесе на землю дождь: людие же, избавльшеся от бедствия, благодарственно взываху: Радуйся, великому пророку уподобивыйся и дождь, отъемлющий глад и недуги, благовременный низвел еси". Известен случай, когда на о. Кипре было бездожие и страшная засуха, за которыми последовали голод и мор. Небо заключилось и нужен был второй Илия, чтобы отверзнуть небо своей молитвой. И таким оказался святой Спиридон: по его молитве пошел обильный дождь, а земля дала богатый урожай, и после голода было великое изобилие. Но через несколько лет за грехи людские Господь вновь наказал ту страну голодом и лишь богатые хлеботорговцы радовались возможности продавать хлеб по завышенным ценам. Был в то время в городе Тримифунте один хлеботорговец, который славился ненасытной жадностью к деньгам и неутолимою страстью к наслаждениям. Он закупил в разных местах хлеб, привез его в голодающий город, но не спешил продавать, ожидая, когда цены еще вырастут, чтобы получить большой барыш. И вот когда голод сделался всеобщим, он отпер свои житницы и стал продавать хлеб по самой высокой цене. Однажды к нему пришел один бедняк, который униженно просил дать ему хлеба, чтобы не умерла с голоду его семья. Но богач лишь смеялся над горем бедняка и отказался давать хлеб даром. Тогда несчастный пошел за советом и помощью к святому Спиридону. Тот утешил его и сказал, что завтра дом его будет полон хлеба, а немилосердный торговец сам будет умолять его и отдавать хлеб даром. И что же? Ночью пошел дождь, который был столь силен, что размыл житницы немилосердного сребролюбца, а весь хлеб унесло водою. Утором бедняки собирали хлеб, разнесенный водою по дорогам, а хлеботорговец бегал с семьей по городу и умолял всем не дать ему из богача превратиться в нищего. Видя над собою несомненное наказание Божие, богач умолял бедняка брать у него задаром столько хлеба, сколько он пожелает. Так Господь по молитве Своего угодника наказал богатого за немилосердие и избавил город от голода.

Один знакомый святому земледелец обратился во время описанного выше голода к тому же богачу с просьбой одолжить ему до жатвы немного хлеба. У богача были и другие житницы, которые не погубил дождь. Но он не исцелился от своей скупости и снова отказал просящему. Тогда бедный земледелец пошел к святому Спиридону и поведал о своем горе. Тот утешил его, а наутро принес груду золота, сказав, чтобы он оставил это золото в залог, а после урожая он должен был выкупить это золото и вернуть его святому. Земледелец был немало удивлен и тем, откуда взял святой Спиридон золото, и зачем его возвращать обратно. Когда же он с благодарностью вернул святителю золото, тот отправился с ним в сад, говоря, что золото надлежит отдать Тому, Кто дал его взаймы. Он положил золото у ограды и обратился с молитвой к Господу нашему Иисусу Христу. И золото стало змеей, которая извивалась и ползала. Так святитель совершил как бы двойное чудо, обратив змею в золото, а затем золото снова в змею, как некогда Моисей превратил жезл в змия.

трезанные от своей родины многими тысячами верст, жившие среди бескрайних степей Казахстана, русские православные семиреченцы были в то время лишены благодатной возможности непосредственно питаться от обильных живоносных источников святынь старых русских городов. Но, сохраняя в чистоте и неповрежденности веру православную, храня унаследованное от отцов своих благочестие, как величайшее сокровище, православные жители Семиречья передавали его и своему потомству, никогда не видевшему благодатного изобилия Святой Руси. Каким радостным и щедрым даром стал для всех новый собор, посвященный столь любимому и дорогому сердцу всякого русского человека святителю Николаю! В воспоминаниях старожилов остались свидетельства о том, как торжественно и многолюдно проходили в Никольском соборе празднования летнего дня памяти небесного покровителя храма. За несколько дней до праздника из близ лежащих станиц и селений целыми семьями и в одиночку, на повозках и пешком с посохом в руках и котомкой за плечами, стекались в Верный православные семиреченцы, спеша земным поклоном склониться пред образом святителя Николая.
Вдоль западной и северной сторон церковной ограды стояли каменные столбы с железными кольцами, к которым паломники привязывали лошадей, а сами в это время располагались в обширных помещениях под церковью и на церковной площади под открытым небом. Под деревьями была заботливо уложена скошенная для ночлега трава, аромат душистого сена смешивался с запахом каши, которую варили в больших котлах, и чая, который кипятили в чугунных кубах. Не прекращались в эти дни усердные молитвы и акафистное пение собравшихся богомольцев. На богослужение приезжал архиерей, собиралось городское духовенство, приходили лучшие певчие верненских церквей. После Божественной Литургии на площади служился молебен, совершался торжественный крестный ход вокруг храма, на каждой стороне служилась лития с окроплением. Весь город едиными усты и единым сердцем славил своего покровителя и славного угодника Божия - святителя Николая. Хотя к тому времени в Верном уже было 16 (!) церквей, несколько часовен и женский Иверско-Серафимовский монастырь, в недолгое время Свято-Никольский собор стал одним из наиболее посещаемых храмов Божьих. Казалось, что сбывается предсказание блаженного Илии-угольника, и всегда будет процветать Никольский храм, но октябрьский переворот внес свои безжалостные коррективы: началось усиленное гонение на Церковь Христову. На нашей земле страшный шквал убийств и арестов, осквернения святынь и разорения храмов начался с расстрела в 1918 году епископа Верненского и Семиреченского Пимена (Белоликова). Его расстрел открыл кровавую летопись мучений Русской Православной Церкви на территории Казахстана. До 1927 года Алма-Атинская кафедра оставалась пустующей.

1. за грехи, для их искупления, для изменения порочного образа жизни, осознания этой порочности и понимания, что земная жизнь - это краткий миг, за которым стоит вечность, а какая она будет для тебя, зависит от твоей жизни;
2. часто за грехи родителей болеют дети (чтобы горе сокрушило их безумную жизнь, заставило задуматься и измениться). В этих случаях, как бы жестоко это не казалось современному секулятивному (то есть безразличному к религии) человеку, воспитанному в духе гуманизма (духе, обожествляющем тело и ставящем его потребности и желания превыше всего), но правдиво звучат слова: болезнь таким людям для спасения души необходима! Ибо прежде всего заботится Господь о спасении вечной души человека, а для этого человек должен стать новым существом, таким, каким он был задуман Богом, - измениться, очиститься от страстей и пороков. Вот и заповеди Христа должны стоять во главе жизни, а не временное, преходящее здоровье, благополучие, обилие пищи и одежды. Вот это тот золотой телец, на которого так часто меняли древние иудеи своего превечного Бога, и современные христиане продают Его за этого же золотого тельца;
3. часто для нашего смирения и недопущения к злым и гибельным поступкам. Есть такая притча о Господе. Однажды Иисус Христос шел с учениками по дороге, и увидели ученики безногого от рождения, сидящего и просящего милостыню у дороги, и спрашивают: "Почему нет ног у него?" Христос ответил: "Если бы у него были ноги, огнем и мечом прошел бы он всю землю";
4. зачастую, чтобы малой неприятностью избавить нас от большей. (Ибо, если бы в данной ситуации мы оставались здоровы и действовали как обычно, с нами могло бы случиться какое-то большое несчастье, а так, вырывая нас болезнью из обычного хода жизни, Господь сберегает от него).

Печатается по: "Собеседник православных христиан". - 1992. - №2.
Начало в № 30(186), 31(187), 32(188).
Окончание следует:

Месяцеслов

версия для печати