СЛОВО ПАСТЫРЯ

о имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня, братья сестры, мы с вами вновь услышали евангельское повествование, напомнившее нам о чуде исцеления слепого человека у врат Иерихона. Апостол и евангелист Лука рассказывает о том, как Господь, подходя к Иерихону, совершил это чудо. Об этом же чуде рассказывает также и апостол Марк, правда, у него говорится о том, что Христос совершил чудо исцеления, выходя из Иерихона. Мы ничего не знаем об этом человеке, апостол Лука даже не называет его имя. Но апостол Марк называет его Вартимеем. Как долго страдал слепотой этот человек и был ли слеп от рождения, нам неизвестно. Нам также неизвестно о его возрасте, был он молодым человеком или средних лет, а, может быть, уже старцем. Единственное, о чем мы знаем, что он был не только слепым, но и нищим, и сидя у врат Иерихона, довольствовался милостыней мимо проходящих людей. Вероятно, Вартимей слышал о Христе Иисусе, о тех многих чудесах, который совершал этот великий пророк, и в его сердце, по всей видимости, родилось искренне желание встретиться с Иисусом и попросить у Него исцеления. Но Вартимей хорошо знал и о том, что Христос не пребывает продолжительное время в одном месте, а пойти к Нему он не имел возможности. Оставалось надеяться на то, что рано или поздно эта встреча произойдет. Господь подходил к Иерихону в окружении толпы людей, многие шли за ним, чтобы услышать вечно живое слово евангельской истины, но были люди, которые из праздного любопытства шли за Христом, желая быть свидетелями тех чудес, которые Он совершал. Вартимей, услышав приближение этой шумной восточной толпы, не мог видеть, кто приближался к городу, но по характеру шума он понял, что это не обычная толпа, и стал спрашивать у тех, кто находился рядом с ним, кто приближается к городу. И ему сказали, что это Иисус, тот самый чудотворец и пророк. И когда Христос приблизился к нему, он почувствовал это, так как видеть его он не мог, закричал: "Иисус, сын Давидов, помилуй меня".

Интересно поведение толпы. Если в начале люди помогают Вартимею, подсказав ему, что идет Христос, но позже они же мешают ему обратиться к Спасителю, упрекая Вартимея: "Замолчи, не до тебя сейчас Иисусу". Но Вартимей все больше проявлял желание встретиться с Христом, ведь он понимал, что это, может быть, для него единственный шанс исцеления. И поэтому он с еще большей силой закричал: "Иисус, сын Давидов, помилуй меня". И Господь попросил подвести Вартимея к Нему и спросил его: "Чего ты хочешь от меня?". И Вартимей говорит: "Господи, хочу прозреть". И Господь говорит ему: "Прозри". И далее добавляет: "Вера твоя спасла тебя". Вот что послужило возможностью для исцеления этого слепого человека: вера Вартимея дала возможность Христу совершить чудо. Из этого Евангелия мы можем много почерпнуть для себя назидательных уроков. Поступок Вартимея учит нас вере, которую должен иметь каждый живущий на земле человек, учит нас молитве. Но есть еще один замечательный урок, который нам предлагает ныне Святая Христова Церковь. К сожалению, мы очень часто в своей жизни, волнуемые теми или иными обстоятельствами или искушениями, думаем о том, что Господь пребывает очень далеко от нас. Место Его нахождения нам неизвестно и нам кажется, что Он так далек, что не видит и не слышит нас. Но сегодняшний евангельский рассказ учит нас тому, что Господь не далек от нас, Он близок не только к человечеству в целом, но и к каждому отдельному человеку. Есть слова Христовы, с которыми Он обращается к Своим последователям: "Если сын попросит хлеба у отца, даст ли он ему камень. Если вы, будучи злы, так поступаете по отношению к своим детям, то неужели Отец Небесный не подаст просящим у Него" (см. Мф. 7,9-11).
Да, Господь готов откликнуться на любое наше к Нему обращение, исполнить любую нашу просьбу. Но мы часто говорим: "Да разве я, такой грешный, могу просить что-то у Бога?". В таком утверждении смирение паче гордости. За ним скрывается наша леность и нежелание молиться. Господь пришел спасти не праведных, но грешных. И Церковь, основанная на земле самим Богом, предназначена для грешников, потому что праведники не нуждались бы во Христе, и в самой Церкви. И поэтому нет у нас оправдания, когда мы говорим, что мы грешны, а потому недостойны молиться Богу. Нет, чем мы грешнее, тем более, должны обращаться к Богу. Так кричать, как Вартимей. И пусть лукавые мысли, которые подчас возникают у нас: "Не беспокой Бога, Ему сейчас не до тебя", не возникают в нашем сознании. Бог близко к каждому из нас, Он для этого и пришел на землю, чтобы быть вместе с нами, помогая каждому из нас в нашем земном делании.
Конечно, далеко не все просьбы, с которыми мы обращаемся к Богу, исполняются. Возникает вопрос: если Господь близко, если Он нас слышит, то почему не все исполняет? Но давайте спросим самих себя: с какими просьбами мы обращаемся к Богу? Ведь, к сожалению, почти никто из нас не молится Богу такими словами: "Господи, благодарю тебя за все, что Ты мне посылаешь, за все скорби, страдания и болезни. Я готов нести все это, потому что знаю, что посылаешь мне все это Ты по любви Своей. Единственное, о чем прошу Тебя, Господи, даруй мне спасение". Чаще всего мы просим Бога о здоровье, богатстве, счастье, да побольше, да такого, чтобы у других такого не было. Господь не откликается на такие наши просьбы, потому что мы не о том просим. Посмотрите, о чем просит Вартимей, он не просит Христа исцелить немощь его слепых глаз, но просит помиловать его. Вот если бы мы с вами правильно обращались к Богу, то тогда, конечно, все наши просьбы были бы исполнены.

Ко спасению стремилась святая блаженная Ксения, память которой сегодня совершает Святая Христова Православная Церковь. Нам мало известно о ее жизни. Практически ничего не известно о ее детстве, даже не известно, когда она родилась. Есть предположение, что она родилась в самом начале 18 века. Даже не известна точная дата ее смерти, предположительно 1802-03 год. Но нам известно, что всю свою жизнь она искала Царства Божия и правды его. Нам известно, что будучи сравнительно молодой, в 26 лет она стала вдовой. В супружестве она прожила три с небольшим года. Она была замужем за Андреем Федоровичем, певцом придворного хора императрицы Елизаветы Петровны. Императрица была весьма набожной женщиной, она даже пешком ходила из Москвы в Троице-Сергиеву Лавру. Она любила церковный хор и приглашала лучших певцов, одаривая их всякими званиями. И поэтому, казалось бы, совершенно гражданский человек Андрей Федорович имел звание полковника. Но он, внезапно заболев оспой, умер. В день похорон все окружающие заметили в Ксении огромную перемену. Она вдруг стала называть себя Андреем Федоровичем, говоря, что Ксения умерла. Она и оделась в одежды своего супруга. Окружающие люди подумали, что смерть супруга так отразилась на ней, повредив ее ум. Но совершенно иное происходило в ее душе. Она поняла, что земная жизнь весьма быстротечна. К тому же ее супруг умер без должного приготовления. Мы тоже легкомысленно относимся к смерти, забывая, что смерть не за горами, а за плечами каждого из нас. ВИДЯ ТЩЕТНОСТЬ ТЕХ УСИЛИЙ, КОТОРЫЕ ПРЕДПРИНИМАЮТ ЛЮДИ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ЗЕМНУЮ СЛАВУ, богатство, счастье, Ксения взяла на себя величайший подвиг, который доступен немногим, подвиг юродства Христа ради. Если мы возьмем святцы, то найдем в них тысячи мучеников, множество святителей, преподобных и праведников, но единицы святых, которые несли на себе этот величайший, и, наверное, самый трудный крест юродства. Человек в полном сознании отвергается от многих 'прелестей' этой жизни и берет на себя подвиг величайшего смирения и кротости. Окружающие люди осуждает этого человека, поносят его. И мы видим это на примере блаженной Ксении. Есть такой момент в ее житии, когда даже дети бросали в нее грязью. Но этот подвиг связан, прежде всего, с победой над гордостью, над той самой страшной страстью, которая живет в каждом из нас. А мы знаем, что Бог гордым противится, мы знаем, что из-за гордости погиб Денница, и многие люди на земле. Ведь только смиренным Господь подает благодать. Правда, впоследствии люди заметили, что каждая встреча с блаженной приносила им не только духовную радость, но и давала земные блага. Извозчики стремились с раннего утра встретиться к Ксенией, чтобы прокатить ее, и тогда целый день у них была работа. Если Ксения брала у кого-то булку, то у этого торговца все складывалось удачно. Но она никогда не брала много, брала только одну копейку. Если ей давали больше, то она тут же отдавала ее другим неимущим. Она помогала строителям храма, но тайно. Придя утром на стройку, они видели груду кирпича, сложенного на лесах, которого накануне не было. После своей смерти она была похоронена недалеко от этого храма на Смоленском кладбище.
Тот холмик земли, который был над могилой блаженной, был моментально разнесен верующими, и чтобы восстановить его, была поставлена над могилой часовня. Перед смертью она говорила: "Приходите ко мне на могилку и поминайте мою душу во спасение своей души". И множество петербуржцев приходило на ее могилу. И не только при жизни, но и после своей кончины, Ксения продолжает совершать чудеса. В советское время атеистическая власть, зная о почитании блаженной, огородила часовню забором, но верующие люди тогда в щелях забора оставляли свои записочки. В 60- годы внутри часовни решили организовать мастерскую по изготовлению скульптур, но все скульптуры разрушались и дело не шло. И только в 90-х годах был убран забор, и верующим было разрешено прямо у могилы совершать молебны и панихиды. В это же время было совершено прославление блаженной Ксении Петербургской. Не только жители Петербурга, но и многие другие люди почитают святую и испрашивают ее молитв. Ее жизнь учит и нас, как должен жить верующий во Христа человек. Дай Бог, чтобы молитвами святой блаженной Ксении и мы с вами стремились к единому на потребу, к Царству Божию. Чтобы прозрели очи нашей души и сердца. Чтобы к каждому из нас были обращены слова Христа Спасителя: 'Вера твоя спасла тебя' (Лк. 18,42). Аминь.

ак драгоценное наследие духовной мудрости Макария, остались нам 50 его бесед, писанных на греческом языке. Главным предметом бесед Макария служит мысль, что тесное единение души с Богом есть цель и высшее благо человека. К этому единению он призывает души верующих. В своих беседах он раскрывает, что сие единение было первоначальною целью при сотворении человека; показывает гибельные следствия первородного греха, удалившего человека от Бога, и вместе с тем объясняет восстановление союза человека с Богом чрез Иисуса Христа; указывает пути, которые приводят к сему единению, и препятствия, противопоставляемые человеку его поврежденною природою и коварством духа злобы. Раскрывая трудность внутренней борьбы, от сего происходящей, он возбуждает чувство нужды в Божественной благодати для освящения нашей природы и для укрепления нашей воли. В живых чертах изображает он таинственные действия благодати в душе, вступившей в единение с Богом. Свои беседы часто прерывает он молитвою. Предлагая в своих беседах тайны высшей духовной жизни, сокрытия от неозаренного светом Христовым разума и известные душам облагодатствованным, он говорит только то, что изведал своим опытом. От того, несмотря на глубину и таинственность предмета, наставления опытного учителя ясны и вразумительны. То, что было бы темно по своей возвышенности, у Макария приближается к уразумению сравнениями и образами, которые всегда просты. Предлагаем Вашему вниманию Беседу о царстве тьмы, то есть греха, и о том, что один Бог может отъять от нас грех и избавить нас от рабства лукавому князю.
Лукавый князь - царство тьмы, вначале пленив человека, так обложил и облек душу властью тьмы, как облекают человека, чтобы соделать его царем и дать ему все царские одеяния, и чтобы от головы до ногтей носил он на себе все царское. Так лукавый князь облек грехом душу, все существо ее, и всю осквернил, всю пленил в царство свое, не оставил в ней свободным от своей власти ни одного члена ее, ни помыслов, ни ума, ни тела, но облек ее в порфиру тьмы. Как в теле страждет не одна его часть, или не один его член, но все оно всецело подвержено страданиям: так и душа вся пострадала от немощей порока и греха. Лукавый всю душу, эту необходимую часть человека, этот необходимый член его, облек в злобу свою, то есть в грех; и таким образом, тело соделалось страждущим и тленным.

Посему, невозможно разлучить душу с грехом, если Бог не прекратит и не остановит сего лукавого ветра, пребывающего в душе и в теле. И еще, как иный видит летающую птицу, и хочет сам летать; но, не имея крыльев, летать не может: так и у человека есть желание быть чистым, неукоризненным, неоскверненным, не иметь в себе порока, всегда же пребывать с Богом; но сил на это у него нет. Желает он взлететь в божественный воздух, в свободу Святого Духа; но не может, пока не получит крыл. Посему, будем умолять Бога, чтобы дал нам криле голубине Святого Духа, да полетим к Нему и почием (Псал. 54, 7.), и да отлучит у нас от души и тела, и да прекратить в нас лукавый ветр - самый грех, живущий в членах души и тела. Ибо Ему одному возможно сделать сие. Сказано: се Агнец Божий, вземляй грехи мира (Иоан. 1, 29). Он один людям, верующим в Него, сотворил милость сию, что избавляет их от греха; Он соделывает неисповедимое сие спасение тем, которые всегда чают и надеются, и непрестанно ищут сего.

Некогда Макарий Египетский пришел из Скита в гору Нитрийскую с приношением аввы Памво. Старцы говорят ему: отец, скажи что-нибудь братии! Он отвечал: я еще не сделался монахом, но видел монахов. Когда я жил в келье в Скиту, помыслы беспокоили меня, внушая: иди в пустыню и посмотри, что увидишь там. - Пять лет я сопротивлялся сему помыслу, говоря: не от демонов ли он? Но как помысл продолжался, пошел я в пустыню. Там нашел я озеро и среди его остров. Пришли пить из озера звери пустынные, и увидел я между ними двух нагих людей. Затрепетало тело мое, ибо я думал, что это духи. Они, увидев мой трепет, сказали мне: не бойся, и мы также люди! Я спросил их: откуда вы? и как пришли в эту пустыню? Они сказали: мы из Киновии, согласились между собою и пришли сюда. Вот уже сорок лет тому. Один из нас египтянин, а другой - ливиянин. Потом и они спрашивали меня: каков мир? приходит ли вода в свое время? и то же ли изобилие в мире? Я отвечал: все так же. Я опять спросил их: как могу сделаться монахом? Они отвечали: если кто не отречется от всего мирского, то не может быть монахом. Я сказал им: слаб я, и не могу жить, как вы. Они сказали мне: если не можешь жить, как мы, то сиди в своей келье и плачь о грехах своих. Еще спросил я их: неужели вы не зябнете во время зимы? и зной не сожигает тел ваших? Они отвечали: Бог явил такое промышление о нас, что и зимой не зябнем мы, и летом зной не вредит нам. - Вот почему я сказал вам, что еще не сделался монахом, но видел монахов. Простите мне, братия!
Авва Макарий жил в глубокой пустыне, - один жил в ней отшельником; а несколько ниже была другая пустыня, в которой жило много братии. Однажды старец смотрел на дорогу к оной и видит: идет сатана в образе человеческом и проходит ; мимо него. Явился он в длинной льняной одежде, которая была вся в дырах, и в дырах висели сосуды. Великий старец спросил его: куда идешь? Сатана отвечал: иду навестить братию.- Для чего же у тебя сии сосуды? - спросил опять старец. Он отвечал: несу пищу для братии. Старец спросил: и все это с пищею? - Да, отвечал сатана,- если кому одно не понравится, дам другое; если не это, дам еще иное. Хотя что-нибудь одно из сих, конечно, понравится. - Сказав это, пошел. Старец же продолжал смотреть на дорогу, доколе он пошел назад, и как только старец увидел его, говорит ему: здравствуй! - Как мне здравствовать? - отвечал сатана. -Почему же? - спросил его старец.- Потому, сказал сатана, что все обошлись со мной сурово и никто не принимает меня. Старец спросил его: итак, нет у гебя там ни одного друга? - Да, отвечал сатана, один только монах у меня там приятель, он слушается меня и, когда увидит меня, кружится, как ветер. - Старец спросил его: как называется этот брат? - Феопемпт, отвечал сатана и, сказав это, ушел. Авва Макарий встал и пошел в пустыню, несколько ниже лежащую. Братия, узнав об этом, взяли пальмовые ветви и вышли навстречу ему. Между тем каждый из них готовился, думая, что старец остановится у него.

Он же говорил: от ближнего зависит и жизнь и смерть. Ибо если мы приобретаем брата, то приобретаем Бога, а если соблазняем брата, то грешим против Христа.
Говорил также: как рыбы, оставаясь долго на суше, умирают, так и монахи, находясь долго вне кельи или пребывая с мирскими людьми, теряют любовь к безмолвию. Посему, как рыба рвется в море, гак и мы должны спешить в келью, дабы, оставаясь вне оной, не забыть о внутреннем бдении.

21 января/3 февраля - день памяти
преподобного Максима Грека

Тропарь

Зарею Духа облистаем, витийствующих богомудренно сподобился еси разумения, неведением омраченная сердца человеков светом благочестия просвещая, пресветел явился еси Православия светильник, Максиме преподобне, отонудуже ревности ради Всевидящаго отечества чужд и странен, Российския страны был есии пресельник, страдания темниц и заточения от самодержавнаго претерпев, десницею Вышняго венчаешися и чудодействуеши преславная. И о нас ходатай буди непреложен, чтущих любовию святую память твою.

Макс Планк, немецкий физик-теоретик, основатель квантовой механики:

"Куда бы мы ни обращали наши взоры, каким бы ни был предмет нашего наблюдения, мы нигде не находим противоречия между наукой и религией. Мы, скорее, констатируем их абсолютную гармонию в основных пунктах, особенно в области естествознания. Как религия, так и наука, в конечном результате, ищут истину и приходят к исповеданию Бога".

Федор Достоевский:

"Мерзавцы дразнили меня необразованною и ретроградною верою в Бога. Этим олухам и не снилось такой силы отрицание Бога, какое положено в Инквизиторе и в предшествовавшей главе, которому ответом служит весь роман. Не как дурак же, фанатик, я верую в Бога. И эти хотели меня учить и смеялись над моим неразвитием. Да их глупой природе и не снилось такой силы отрицание, которое перешел я. Им ли меня учить."

"'Христианство есть единственное убежище Русской земли от всех ее зол".

Луи Пастер, французский микробиолог и химик, основатель современной микробиологии и иммунологии:

"Я мыслил и изучал, потому и стал верующим, подобно бретонскому крестьянину. А если бы я еще более размышлял и занимался науками, то сделался бы таким верующим, как бретонская крестьянка".

"Потомки в один прекрасный день от души посмеются над глупостью современных нам учёных-материалистов. Чем больше я изучаю природу, тем более изумляюсь неподражаемым делам Создателя".

Николай Пирогов:

"Я не могу слышать без отвращения ни малейшего намека об отсутствии творческого плана и творческой целесообразности в мироздании, а посему существование Верховного Разума, а следовательно и Верховной Творческой Воли, я считаю необходимым и неминуемым роковым требованием моего собственного разума. Так, если бы я и хотел теперь не признавать существование Бога, то не мог бы этого сделать, не сойдя с ума".

реподобный Макарий - восстановитель Жабынского монастыря, расположенного недалеко от города Белева Тульской губернии. Однажды, в эпоху Смуты, Макарий встретил заблудившегося польского солдата, изнемогавшего от жажды. Преподобный ударил жезлом своим о землю, извел источник и напоил жаждущего. Позднее он отказался от настоятельства, принял схиму и поселился у этого источника. В ночь на 22 января 1623 года он скончался 84-х лет от роду. Память о нем была забыта, но в 1814 году святые мощи его были обретены нетленными.

Рассылка на новости сайта Читателю предлагается три варианта: 1. Просмотр RSS-новостей сайта на Христианство.ру (для этого кликните на кнопке RSS и читайте страницу новостей) 2. Подписка через RSS, не требующая указания Е-мейл Для этого кликните на кнопке RSS и далее на кнопке "подписаться". 3. Если на странице RSS кнопка "подписаться" отсутствует, это означает, что Ваш браузер не поддерживает RSS Тогда подпишитесь на новости, введя свой Е-мейл ниже. Рассылка еженедельная, объем не более 10 Кбайт. Email:

© Свято-Никольский собор, 2000 - 2010
При использовании материалов ссылка на "Никольский Благовест" с указанием URL
(http://www.nikolay.orthodoxy.ru http://www.nikolski.kz, http://nikolski-sobor.narod.ru) обязательна!