Неделя 33-я по Пятидесятнице
Проповедь в Неделю о Закхее

о имя Отца и Сына и Святого Духа! Совсем немного времени остается до начала очень важного периода в жизни каждого верующего православного христианина - святого Великого поста. Чтобы это время для всех нас было благоприятно и спасительно, Святая Церковь начинает нас загодя готовить к нему. Если в прошлый воскресный день мы слышали о слепом Вартимее, который благодаря своей вере и настойчивости получил исцеление, то сегодня Святая Церковь напоминает нам о Закхее.
Нам мало известно об этом человеке, но то, что известно, дает нам возможность представить его образ. Этот человек, вероятно, был богат, потому что был начальником сборщиков налогов. По сегодняшней терминологии он был начальником налоговой полиции. Этот человек, вероятно, был не молод и был очень маленького роста. Я хочу обратить ваше внимание на то, как переводится имя Закхей. Оно означает "праведность или справедливость". Как несуразно звучало это имя, когда в его жизни не было справедливых поступков. Вероятно, он слышал о Христе Спасителе. Трудно сказать, верил ли он в Него как в Мессию, скорее он верил в Него как в великого пророка и чудотворца, который совершал не только чудеса исцеления, но даже воскрешал мертвых. И когда Закхей услышал о том, что Христос идет по улицам Иерихона, у него родилось огромное желание увидеть Христа, не смотря на то, что Его окружала шумная людская толпа. И что же делает Закхей, чтобы исполнить свое желание? Он забегает вперед толпы и, увидев цветущую смоковницу, влезает на нее, чтобы с высоты этого дерева увидеть мимо проходящего Иисуса. Наверное, смешная была картина: взрослый человек, занимающий высокое положение в обществе, как ребенок влезает на дерево. Но Закхей, не взирая на то, что подумают о нем люди, совершает этот, казалось бы, безрассудный поступок. И когда Христос подошел к дереву, на котором находился Закхей, Он поднял свой взгляд и сказал: "Закхей! Слезай с дерева, сегодня мне надобно быть у тебя". Мы можем только предположить, с какой радостью Закхей спустился с дерева и побежал домой, чтобы приготовиться к этой встрече. Он только хотел увидеть Христа, а Тот обещал прийти к нему в дом. Правда, Христа за этот поступок осудила толпа. Раздался ропот: как же так, почему этот праведник идет в дом к грешнику? Но что происходит с Закхеем дальше? Когда Христос находился в его доме, Закхей, преисполненный радости, говорит Ему: "Господи, если я кого обидел, то возвращу вчетверо, и половину того, что имею, я готов раздать нищим". И Христос произносит очень важные слова не только для Закхея, но и для всех нас. Он говорит о том, что, действительно, это сын Авраама, ибо совершилось его спасение.
Сегодняшний воскресный день, который так и именуется "Неделей о Закхее", совпал с праздником в честь новомучеников и исповедников нашей святой Христовой Православной Церкви. Мне бы хотелось провести в этой связи параллели между двумя этими событиями. Закхей для того, чтобы исполнить свое желание увидеть Христа, совершает невероятный поступок, при этом не оглядывается на мнение толпы. Для него она ничего не значит по сравнению с его желанием увидеть Христа. Тоже произошло и теми тысячами новомучеников и исповедников Российских. Когда их вели на эшафоты, к расстрельным ямам, когда их мучили в застенках, для них ничего не значило мнение других, потому что в их сердцах жила вера в Христа Спасителя. Именно эта вера вселяла в них силы, давала им твердость в тех нечеловеческих страданиях и мучениях, которые они переносили. Не простые были годы. Мы знаем, как порой бывает непросто свидетельствовать о своей вере даже среди родных, близких нам людей. Ведь мы иногда даже стесняемся перекреститься, если рядом находится посторонний человек, нам иногда бывает неловко, когда кто-то увидит на нас нательный крестик. Даже в самых простых ситуациях мы проявляем человеческую слабость. Но ее не было у тех многих тысяч наших соотечественников, которые, как и мы с вами, принадлежали Российской Христовой Православной Церкви. Они с твердым мужеством, не боясь ничего, свидетельствовали о том, что они являются верующими. В годы сталинских безбожных пятилеток совершалась перепись населения и в графе "Являетесь ли вы верующим? Если да, то какой религии?" необходимо было написать, верует человек или нет. Написать "верующий" означало подписать себе смертный приговор, и, тем не менее, почти 57 % российских христиан, не боясь смерти, в этой графе написали "верующий". Подчеркиваю: эта была перепись, а не анонимный социологический опрос, записывали имена людей, места их проживания, работы. Конечно, были и такие, кто отказывался от своей веры, проявлял малодушие, и открыто предавал Христа и Церковь, но большинство все-таки твердо свидетельствовали о своей вере. Если сейчас над нами могут посмеяться или назвать нас фанатиками, то тогда сажали в тюрьмы и отправляли в лагеря. Закхей тоже проявил смелость и твердость в исполнении своего желания. Такую твердость и смелость и мы с вами должны проявлять в нашей жизни.
Кто-то сейчас может сказать: но мы - то по милости Божией живем совершенно в иное время, когда нас никто не гонит за нашу веру, никто не заставляет отречься от Христа. Конечно, открыто нас сегодня никто не заставляет отречься от Бога, но разве сегодня не совершается страшная тайная война за каждую человеческую душу? Не надо иметь острое зрение, чтобы видеть, что сегодня совершается вокруг нас в мире, который полон самого страшного греха. Этот грех культивируется и насаждается в наши сердца. А мы порой бываем не только равнодушны к тому, что происходит вокруг нас, но и с легкостью впускаем в себя этот грех, и тем самым совершаем ни что иное, как предательство Христа и Его Святой Церкви. Слава Богу, на эшафоты нас сегодня никто не ведет, но как часто, если не ежедневно, мы с вами стоим перед выбором: с кем мы - с Христом, или против Христа.
У Достоевского есть замечательная фраза в романе "Братья Карамазовы": "Дьявол постоянно борется с Богом, а полем борьбы является сердце человеческое". Мы не просто сторонние наблюдатели того, что совершается в мире. Мы соучастники этой дьявольской борьбы с Богом. И от каждого из нас зависит, на чью сторону мы встанем и чью позицию займем. Или встанем на сторону Бога и будем крестоносцами в нашей жизни, или станем богоборцами. Не дай Бог нам занять вторую позицию, а третьей не дано. Мы иногда хотим найти какой-то альтернативный путь, но его нет. И это надо осознать четко и ясно, как это осознавали святые новомученики. Они знали, что стоит им проявить малодушие хоть в чем-нибудь и тогда наступит духовная смерть. Они знали, что жизнь без Бога равна смерти. И потому готовы были идти на физическую смерть, чтобы сохранить свою душу. И мы с вами должны полагать все силы, и физические и душевные, чтобы противопоставит себя греху. Этот урок всем нам преподносят сегодня святые новомученики и исповедники Российские.
Этот же урок преподносит нам и евангельский Закхей. Да, он грешный человек, но он встретился со Христом и переродился, стал совершенно иным. Вот такими же иным должны стать и мы. И это перерождение должно совершаться в таинстве исповеди. Вспомним, что греческое слово "метанойя" переводится на русский язык как "изменение ума", т.е. преображение человека. Каждый из нас должен преобразиться, измениться в течение своей жизни. Четыре седмицы еще отделяют нас от Великого поста, но Церковь уже сегодня говорит нам о покаянии. Каждый из нас должен оторваться хотя бы на высоту небольшой смоковницы от этой земли. Закхей, оторвавшись от земли, приобрел Небо: Господь Сам пришел к нему. И если мы хотим, чтобы Господь пришел к нам, в наш дом, который именуется сердцем, то мы должны хоть чуть-чуть оторваться от земли со всем ее грехом. Дай Бог, чтобы молитвами святых новомучеников Российских все мы с вами, помня о своем высоком предназначении, достойно пронесли высокое звание сынов и дочерей нашего Бога. Дай Бог, чтобы их же молитвами в сердце каждого из нас, как и в сердце Закхея родилось искреннее желание видеться постоянно со своим Господом. И чтобы, как мы сегодня слышали в послании апостола Павла "ни высота, ни глубина, ни настоящее, ни будущее, ни жизнь и ни смерть, ничто не могло отлучить нас от любви яже во Христе Иисусе". Аминь.

Надеждо всем концем земли, Пречистая Дево, Госпоже Богородице, утешение мое! Не гнушайся мене грешнаго, на Твою бо милость уповаю: угаси ми пламень греховный и покаянием ороси изсохшее мое сердце, очисти ум мой от греховных помыслов, приими мольбу от души и сердца, с воздыханием приносимую Тебе; буди о мне Ходатаица к Сыну Твоему и Богу, и укроти гнев Его Матерними Твоими молитвами: душевныя и телесныя язвы исцели. Госпоже Владычице, утоли болезни души и тела, утиши бурю злых нападений вражеских, отьими бремя грехов моих, и не остави мене до конца погибнути, и печалию сокрушенноесердце мое утиши, да славлю Тя до последняго издыхания моего. Аминь.

27января/9 февраля - перенесение мощей
святителя Иоанна Златоуста

оанн Златоуст - великий вселенский учитель и иерарх, скончался в 407 году в городе Команы на пути к месту ссылки, осужденный по проискам императрицы Евдоксии за смелое обличение пороков, царивших в Константинополе. Перенесение его честных мощей из Коман в Константинополь совершилось в 438 году, через 30 лет после смерти святителя, при сыне Евдоксии императоре Феодосии II (408 - 450).
Святитель Иоанн Златоуст пользовался горячей любовью и глубоким уважением народа, и скорбь о его безвременной кончине жила в сердцах христиан. Ученик святителя Иоанна, святой Прокл, Патриарх Константинопольский (434 - 447), совершая Богослужение в храме Святой Софии, произнес проповедь, в которой, прославляя святителя Иоанна, говорил: "О Иоанн! Жизнь твоя многотрудна, но смерть славна, гроб твой блажен и воздаяние обильно по благодати и милосердию Господа нашего Иисуса Христа. О благодать, препобеждающая пределы, место и время! Место препобедила любовь, предел уничтожила незабвенная память, и местом не ограничились чудеса святителя". Присутствовавшие в храме, глубоко тронутые словом святителя Прокла, не дали даже ему окончить проповедь и стали единодушно умолять Патриарха ходатайствовать перед императором, чтобы мощи святителя Иоанна были перенесены в Константинополь. Император, убежденный святителем Проклом, дал согласие и повелел перенести мощи святителя Иоанна, но посланные им люди никак не могли поднять святые мощи до тех пор, пока император, поняв свою ошибку, не прислал послание к святителю Иоанну, смиренно прося у него прощения за себя и за свою мать Евдоксию. Послание зачитали у гроба святителя Иоанна и после этого легко подняли мощи, внесли их на корабль и доставили в Константинополь. Рака с мощами была поставлена в церкви святой мученицы Ирины Патриарх открыл гроб: тело святителя Иоанна оказалось нетленным. Царь, припав к гробу со слезами, просил прощения. Народ весь день и ночь не отходил от раки. Наутро рака с мощами святителя была перенесена в церковь святых Апостолов. Народ воскликнул: "Приими престол твой, отче!" Тогда Патриарх Прокл и клирики, стоявшие у раки, увидели, что святитель Иоанн открыл уста и произнес: "Мир всем".
В IX веке на праздник в честь перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста написаны церковные песнопения.

"Слушают слово, но, отходя, заботами,
богатством и наслаждениями житейскими
подавляются и не приносят плода"
(Лк. 8, 14)

ак описывает Спаситель допускающих тернию заглушить слово Божие. Семя пускает корни, пробивается наружу и даже достигает некоторого роста, но подавляется мирскими влияниями и не приносит плода. Тут есть знаменательное слово - "отходя". Они возвращаются, впадают снова в водоворот житейской суеты, и в этом омуте не остается места никаким возвышенным чувствам. На этой почве слово Божие произрасти не может. Житейское часто задерживает духовное.
Влияние слова Божия подавляется наслаждениями плоти, влечением к светским утехам и удовольствиям. Невозможно отдаваться одновременно Царству Божию и царству мирскому. Пока мы "заботимся и суетимся о многом" (Лк. 10, 41, 42); - мы неизбежно забываем, "что одно только нужно".
Люди, особенно молодые, иной раз опасаются христианской жизни, думая, что она отнимет у них всякую радость и откроет им путь суровый и бесцветный. Какое ложное представление, побуждающее многих оставаться на полдороге! "Вкусите и увидите, как благ Господь" (Пс. 33, 9), - говорит Священное Писание. И все, которые вкусили, убедились, что никакие земные наслаждения не могут сравниться с тем изобилием радости и той глубиной мира, с той полнотой жизни, которую дает Господь любящим Его.

"Я готов" [Рим. 1, 15; Деян. 21, 13]

отов служить, готов страдать, готов умереть - вот к чему готовился ап. Павел! Дай Бог нам такую же готовность ко всему, в чем состоит воля Божия о нас. Обращение ап. Павла было цельное, бесповоротное. В нем не было никаких колебаний, он не обращался за советом к людям, не искал одобрения, не торговался со своею совестью, не стоял в нерешительности на пороге долга. Жизненный подвиг простирался перед ним, и, твердо идя ему навстречу, он говорит: "Я готов!" Вступить в самый центр языческого мира для личной, непосредственной борьбы с язычеством было не легко. Но, не останавливаясь ни на минуту перед этим подвигом, Павел говорит: "Я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме" (Рим. 1, 15), и он был одинаково "готов" все перенести для исполнения воли Божией.
Иерусалим был тогда местом казни святых последователей Христа, неминуемая опасность ожидала их там, однако Павел был "готов умереть в Иерусалиме" (Деян. 21, 13); и когда наконец он стал лицом к лицу со смертью, он был "готов" отдать себя в жертву, готов сложить голову за свои убеждения. Высшая черта в характере ап. Павла есть именно эта готовность неуклонно идти навстречу всякому долгу, будь то страдание или даже смерть.
Дай Бог всякому такую готовность! Дай, Господи, и мне с радостью стремиться туда, куда Ты мне повелишь, и неустанно исполнять Твою волю, никогда не ослабевая в усердии. Да буду и я послушен Тебе, даже если придется оторваться от моей деятельности и быть обреченным на узы бездействия. И когда наступит мой смертный час, дай мне быть готовым оставить все дорогое в Твоих руках и, устремившись всем сердцем к Тебе, доверить душу мою Твоей любви!

осле того как святой священномученик Игнатий, по повелению императора Траяна (98 - 117), был в Риме брошен на растерзание зверям и скончался в 107 году, христиане собрали его кости и хранили в Риме. В 108 году их перенесли в предместье города Антиохии. Второе перенесение - в самый город Антиохию - совершено было в 438 году. После взятия города Антиохии персами мощи священномученика были возвращены в Рим и положены в храме в честь святого священномученика папы Климента в 540 году (по другим источникам, в 637 году). Священномученик Игнатий ввел в церковное Богослужение антифонное пение. Он оставил семь архипастырских посланий, в которых наставлял в вере, любви и добрых делах, призывал хранить единство веры и остерегаться еретиков, завещал повиноваться епископам и чтить их, "смотря на епископа как на Самого Христа".
"Внимайте епископу, дабы и Бог внимал вам... Крещение пусть остается с вами, как щит; вера - как шлем; любовь - как копье; терпение - как полное вооружение".

Карл Линней, шведский испытатель, создатель системы классификации животного и растительного мира.

"Вечный, беспредельный, всеведущий и всемогущий Бог прошел мимо меня. Я не видел Его лицом к лицу, но отблеск Божества наполнил мою душу безмолвным удивлением. Я видел след Божий в Его творении; и везде, даже в самых мелких и незаметных Его произведениях, что за сила, что за мудрость, что за неизреченное совершенство! Я наблюдал, как одушевленные существа, стоя на высшей ступени, связаны с царством растений, а растения, в свою очередь, с минералами, которые находятся в недрах земного шара, и как сам шар земной тяготеет к солнцу и в неизменном порядке обращается вокруг него, получая от него жизнь".

Лев Толстой

"На протяжении тридцати пяти лет моей жизни я был в полном смысле слова нигилистом, не то, чтобы специалистом-революционером, но не верящим ни во что. Но пять лет тому назад ко мне пришла вера. Теперь я верю в доктрину об Иисусе Христе, и вся моя жизнь неожиданно совершенно изменилась: Жизнь и смерть перестали быть для меня злом, вместо безнадёжности и отчаяния, я теперь ощущаю радость и счастье, которых не сможет отнять у меня даже смерть".

Исаак Ньютон, ученый, физик, математик.

"Небесный Владыка управляет всем миром как Властитель вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совершенства, почитаем Его и преклоняемся перед Ним по причине Его беспредельной власти. Из слепой физической необходимости, которая всегда и везде одинакова, не могло бы произойти никакого разнообразия; и все соответственное месту и времени разнообразно сотворенных предметов, что и составляет строй и жизнь вселенной, могло произойти только по мысли и воле Существа самобытного, Которое я называю Господом Богом".

Рассылка на новости сайта Читателю предлагается три варианта: 1. Просмотр RSS-новостей сайта на Христианство.ру (для этого кликните на кнопке RSS и читайте страницу новостей) 2. Подписка через RSS, не требующая указания Е-мейл Для этого кликните на кнопке RSS и далее на кнопке "подписаться". 3. Если на странице RSS кнопка "подписаться" отсутствует, это означает, что Ваш браузер не поддерживает RSS Тогда подпишитесь на новости, введя свой Е-мейл ниже. Рассылка еженедельная, объем не более 10 Кбайт. Email:

© Свято-Никольский собор, 2000 - 2010
При использовании материалов ссылка на "Никольский Благовест" с указанием URL
(http://www.nikolay.orthodoxy.ru http://www.nikolski.kz, http://nikolski-sobor.narod.ru) обязательна!