Кто-то может на основе этой притчи сказать: "В ней все предельно ясно. Богач все получил на земле, и поэтому там он вечно будет страдать. Лазарь - всю жизнь мучился, его единственной отрадой было, когда псы приходили и лизали его гнойные раны, и за это там получил вечное блаженство". Но думать так значит думать неправильно. Не за то был осужден богач, что он был богат, и не за то получил райские блаженства Лазарь, что он был беден, нет. А за их отношение: одного - к богатству, а другого - к своей горькой, плачевной, я бы сказал, участи. Богач, казалось бы, все получил от Бога, все было у него в этой жизни. Единственное, что ему не хватало, так это любви. Любви у него не было. А поэтому он и осужден Богом на вечные страдания. "Бог есть любовь" (1 Ин. 4,8). И если мы хотим вечно сопребывать с Богом, то должны научиться любить. Богач не умел любить, поэтому он и получил осуждение. Но где можно увидеть в этой притче, что Лазарь умел любить? А увидеть это можно из того, что Лазарь ни разу не возроптал на Бога, ни разу не возроптал даже на богача. Он никогда не произнес ни одного гневного слова, он никогда не проклял богача за то, что тот презирает его и нарочито не видит его страданий и болезни. Никогда из уст Лазаря мы не слышим ни одного гневного слова ни в адрес человека, ни тем паче в адрес Бога. Это для нас тоже хороший урок и пример. Лазарь учит нас любви, преданности и доверию к Богу. Он тяжело страдает, и единственным его желанием было "напитаться крошками, падающими со стола богача". Он не мечтал о чем-то очень большом, он не мечтал, что вот сейчас выйдет богач, возьмет его за руку, введет в свой дом, посадит за свой стол и скажет своим слугам: "Накормите Лазаря так же, как вы кормите меня!" Ни разу об этом не помечтал Лазарь. Единственным его желанием были те крошки, которые падали со стола богача. И никакого ропота на Бога, никакой жалости к самому себе не произнес он - он терпеливо, со смирением принимал все то, что ниспосылал ему Господь.

Из всего сказанного какой вывод мы можем сделать для себя, братья и сестры? Точно так же и мы должны терпеливо, со смирением принимать все, что посылает нам Господь для нашей пользы и для нашего спасения. Мы должны уяснить одну простую истину. К сожалению, мы подчас не готовы понять то, что я вам сейчас скажу. Мы должны уяснить для самих себя: Бог жаждет нашего спасения. Он хочет, чтобы никто из нас не погиб. Он Сам об этом говорит: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3,16). Значит, Бог нас любит, значит, Бог о нас промышляет. А Промысл Божий есть что? Те, кто изучал Катехизис, знают, что Промысл Божий есть непрестанное действие всемогущества и благости Божией. Непрестанное - никогда не прекращающееся, ни на одно мгновение, ни на одну секунду! Это непрестанное действие всемогущества и благости Божией проявляется в жизни каждого человека. Если Господь меня любит, если Он заботится обо мне, то все, что совершается в моей жизни, совершается для моего же спасения. А если все совершается для моего же спасения, то почему я противопоставляю себя этому? Почему я не согласен с этим? Почему я недоволен этим? Почему я от этого хочу отказаться? Вот, оказывается, какие непростые вопросы ставит нам сегодняшняя притча, казалось бы, внешне так отдаленная от нас. Говорит Христос о каком-то богаче и о каком-то Лазаре, какое это к нам имеет отношение? Оказывается, самое прямое и непосредственное. Вот, братья и сестры, какие все мы с вами должны сделать для себя полезные выводы.

И еще на один момент мне хотелось бы обратить ваше внимание: как говорит Христос о смерти этих двух людей. Кто умирает вначале? Оказывается, сначала умирает не богач, а вначале умирает Лазарь. Спрашивается, а почему так, почему именно Лазарь умирает первым? Казалось бы, какая разница, кто из них умрет первым? А разница большая. И разница эта заключается вот в чем: Лазарь умирает первым, чтобы богач видел смерть и самому себе задал вопрос: "А я вечен в этой жизни или точно так же, как этот Лазарь, вслед за ним расстанусь с этой жизнью и пойду туда, в вечность?" Видел богач смерть Лазаря, но, к сожалению, ничего в его жизни не изменилось. И здесь снова для нас урок, братья и сестры. Вот только что мы с вами совершали заупокойную литию о новопреставленном игумене Нектарии. Сегодня исполнилось девять дней со дня его блаженной кончины. В нашей жизни мы часто встречаемся со смертью: это и смерть наших родных и близких, это и смерть наших сослуживцев, это и смерть наших соседей, это и смерть многих и многих других людей. Мы имеем возможность видеть, что наша жизнь здесь кратковременна, все мы здесь, выражаясь словами святых отцов, в гостях, и наступит время, когда все мы отсюда уйдем, никто здесь из нас не останется, поверьте. Пройдет: десять, двадцать, сорок, максимум - пятьдесят лет, и из здесь стоящих останутся единицы, а, может быть, и никого не останется. Все уйдем из этой жизни. И Господь нам постоянно об этом напоминает. А что при этом меняется? Мы видим гроб, видим умершего человека, а продолжаем жить так, как жили: не каемся, не просим у Бога прощения за те многие грехи, которые совершаем, а наоборот, еще добавляем новые грехи к нашим старым грехам. И получается, как в этой притче: умер Лазарь, чтобы богач изменился, а изменения ни в его, ни в нашей жизни нет.

Вот, братья и сестры, те уроки, которые мы с вами должны с пользой для самих себя извлечь из сегодняшнего евангельского чтения. Дай Бог, чтобы и мы в своей земной жизни могли стяжать: любовь, терпение и смирение, - те добродетели, которые были у Лазаря и благодаря которым Господь даровал ему Царство Небесное. И если мы сможем в своей жизни стяжать эти добродетели, тогда есть надежда на то, что и нам Господь откроет двери Царствия Своего Небесного. Аминь.

В том и горе, и стыд, что люди и знают о христианской вере в стране нашей и, однако, не идут к Богу, предпочитая святости - жизнь в греховной слабости. Тем тяжелее будет их загробная участь. "Горе тебе, Хоразине, горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепеле покаялись. Но говорю вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Сидоне явлены были силы, явленные тебе, то он оставался бы до сего дня. Но говорю вам, что земле Садомской отраднее будет в день суда, нежели тебе" (Мф.11,21-24).

Ноябрь 1931г. г.Ст.Оскол

http://st-sobor.belnet.ru/on_23.htm

Не легко бедному русскому обывателю и внутри дорогого отечества: вековое немецкое засилие выдвигает ряды внутренних врагов, отягчая русскую жизнь. В эту скорбную минуту невольно слабеет надежда на свой ум, на свои силы и ярче выдвигается то, чем всегда был силен русский человек и чем сейчас силен и стоек, на удивление всему миру, русский православный солдат, - это его отеческая православная вера. И как отрадно в настоящие скорбные дни исстрадавшемуся русскому солдату слышать о неиссякаемой ему милости Божией, явно являемой по великой его вере.

Считаем своим православным долгом доставить эту отраду сердцу русского человека, возвестив ему о милости заступницы рода христианского - Матери Божией, явленной через Казанский Ея Образ.

:На имя настоятельницы Казанской женской обители игуменьи Варвары, получено от попечительницы госпиталя, княгини Александры Артуровны Урусовой письмо следующего содержания:

"Глубокоуважаемая Матушка. Позвольте рассказать Вам про чудесные явления чудотворной Казанской Божией Матери, отмеченные в попечительствуемом мною городском госпитале № 67, с Вашего доброго разрешения, служатся всенощные и приносится святая икона Божией Матери.

Лежал у нас долгое время раненный разрывной пулей в живот нижний чин Никифор Рудин. Доставлен от был в ужасном состоянии, температура держалась все время около 40° и больше, боли в области раны и живота были ужасающие; гнойные выделения, вначале очень обильные, совершенно прекратились, и тем самым вызывали еще большие страдания и опасение врачей за его жизнь. Положение с каждым часом ухудшались и решили делать операцию. Накануне операции у нас служили всенощную с Чудотворной иконой и солдат, очень верующий, попросил меня поставить свечку и горячо за него помолиться, что я и исполнила.

Представьте же наше удивление и радость, когда в ночь с субботы на воскресенье, у него пошли обильные выделения гноя, но такие, что все белье на нем и постельное было совершенно мокрое, температура спала, боли стихли и с этого дня он стал заметно поправляться. Операцию отложили, а сделали впоследствии разрез. Пролежавши у нас 3 месяца, он недавно выписался и получил отпуск домой на 3 месяца, а затем он снова будет в состоянии послужить Царю и Отечеству. Среди других явлений нас еще поразило одно. Был солдат при смерти, часы его были сочтены, сделаны все распоряжения на случай его кончины, и я распорядилась послать за священником причастить его. Дело было около 4-х часов дня, и как только собрались идти, заметно стало, что положение стало улучшаться, так что решили подождать, чтобы не пугать больного, а за ночь ему стало значительно лучше и теперь опасность миновала. Я всецело приписываю многие исцеления в нашем госпитале горячей вере и молитве, возносимой раненными непосредственно к святой иконе Казанской Божией Матери, и я тем более счастлива выразить Вам, высокочтимая Матушка, и всем священникам нашу общую благодарность за доставление в госпиталь святой иконы и прекрасные службы и слова утешения, которые приходится слышать от священников.

Прошу меня благословить. Искренне преданная и глубоко уважающая Вас княгиня А.Урусова. ".

Тяжелое безнадежное положение раненного Рудина удостоверяет и служивший на этот раз всенощное бдение и осенявший Казанским Образом Божией Матери больного протоиерей Феодор Гидаспов.

Не можем во умилении сердца не присовокупить к сему, что, если бы не было благословения Божия к месту Казанской обители, избранному для явления милости Матери предвечного Бога, от лет древних, то не произошло бы и дивного события сего.

Воистину чуден Казанский Образ Божией Матери и невольно слышится чудный икос акафиста в прославлении этого Образа: "Яко светоприемную свещу, зрим Твою честную икону, Пресвятая Владычица: Тя бо невещественный огнь благодати Твоея восприемши и в подобиях ея новы возжигает светильники, причастные тояжде силы благодатныя, и озаряет чудесы, наставляющи на путь спасения всех вопиющих: Радуйся Невесто неневестная". Потому-то так и дорога русскому сердцу и так прославляема на всю Россию Божия Мтерь, благоволившая явить себя в Казани своим Образом.

http://kzn-icon.narod.ru/menu_fr.htm

Обрели икону в Казани в 1579 году, в один из самых тяжелых периодов для Руси - последнем времени царствования Иоанна Грозного.

Летом 1579 года в Казани был страшный пожар, половина города обратилась в пепел. Девятилетней Матроне, дочери стрельца Даниила Онучина, явилась во сне икона Божией Матери, потом ей приснилась Сама Богородица и сказала, что Ее икона находится в земле, там где до пожара находился дом родителей девочки, и велела передать это архиепископу и воеводам. Девочка сразу побоялась об этом рассказать, но потом поведала все своей матери. Мать не обратила внимания на слова дочери. Тогда матроне опять приснился сон: Божия Матерь приказывала рассказать о Своем явлении. Мать снова не послушала девочку. Но вслед за этим последовало новое явление, уже грозное. Однажды во время дневного сна Матрона чудесным образом было перенесена на середину двора и здесь явилась ей та же икона Божией Матери. От Ее лика исходили огненные лучи. Матрона услышала голос: "Если ты не поведаешь глаголов моих о том, чтобы достали Мою икону из недр земли, она явится в другом месте. Ты же лишишься жизни".

Матрона упала на землю и долго лежала так. Затем, придя в себя, позвала мать и со слезами просила ее передать о видении архиепископу и воеводам. Та сначала не хотела, но дочь сказала: "Если тебе угодно, чтобы я умерла, то не ходи".

Тогда мать пошла с дочерью к городским воеводам. Они только рассмеялись. Пошли к архиепископу - тот также не внял словам девочки. А она плакала и просила мать. Тогда мать решила сама рыть землю на месте своего сгоревшего дома. Копала долго и безуспешно. Узнав о явлении, многие люди пришли помогать - перекопали весь двор, н икону не нашли. Тогда девочка взяла заступи начала копать в месте, где была печь в сгоревшем доме. И скоро, к великой радости своей, Матрона обнаружила что-то, завернутое в кусок сукна. Сукно развернули - там оказалась икона Божией Матери с Младенцем. Таких икон раньше никто не видел. Она была совершенно новая, будто только что написана, и вся сияла.

Весть об этом облетела весь город. Архиепископ Иеремия, узнав о событии, тотчас поспешил с крестным ходом во главе собора духовенства, сопровождаемый огромным стечением народа. Архиепископ и воеводы с плачем падали перед чудотворным образом и молились Богоматери о прощении своего неверия.

Судьба чудотворной иконы неразрывно связана с Петром Первым и новым градом на невских берегах, - градом, носящим имя святого Апостола Петра.

Это был великий пастырь и истинный патриот Родины. Своим нравственным авторитетом, милосердием, молитвой он способствовал преобразованиям Петра Первого, необходимость которых хорошо понимал. Не многие из пастырей церкви поддерживали Петра - он был очень одинок. Но зато какие святители молились за него - св. Дмитрий Ростовский и св. Митрофан Воронежский! Их святительское Напутствие значило для Петра очень многое. Через этих святителей он получал благословение Божие на многие дела.

Для современников, да и для многих последующих поколений были непонятны энергия и настойчивость императора при постройке Петербурга. Даже сейчас часто встречаются непонимание и странная неприязнь к этому удивительному и прекрасному городу. Но давайте вспомним давние события:

В 1682 году Петр Первый приехал в Воронеж с целью постройки флота для похода на Азов. Святитель Митрофан убеждал народ всемерно помогать Петру, хотя многие считали дело сие совершенно бесполезным. Святитель отдал для постройки флота все имеющиеся у него деньги, сознавая, что они идут на благо России. Петр советовался со святителем, очень любил его и почитал.

Однако знакомство их началось совсем иначе. В 1682 году император построил дворец и послал за святителем Митрофаном, чтобы тот приехали освятил дворец. Святитель ничего не ответил и не приехал. Император разгневался и второй раз послал за Митрофаном. Снова никакого ответа. Петр в третий раз посылает гонца со словами. "Скажите этому черноризцу, что если он немедленно не приедет ко мне, то я прикажу привезти его голову на блюде, как главу Иоанна Предтечи".

Святой Митрофан ответил на это так: "Передайте этому безбожному царю, что моя голова останется цела, а свою голову государь скоро сложит, если не возьмет себе в помощницы заступницу усердную - Матерь Божию. А дворец я приеду освятить только после того, как из него удалят статуи языческих богов".

Когда Петру передали эти слова, он сразу приехал к святителю. Император встал на колени перед ним и просил прощения и святых молитв о себе, стране, народе.

Святитель Митрофан сказал тогда: "Возьми икону Казанской Божией Матери - и она поможет тебе победить злого врага. Потом ты перенесешь эту икону в новую столицу. Ты хотел освятить дворец здесь - я сделаю это, если ты удалишь из него идолов. Но он тебе не понадобится. Ты будешь жить в других дворцах, на Севере, и воздвигнешь новую столицу, великий город в честь святого Петра. Бог благословляет тебя на это.

Казанская икона станет покровом города и всего народа твоего. До тех пор, пока икона будет в столице и перед нею будут молиться православные, в город не ступит вражеская нога".

Все слова святителя сбылись. В 1709 году Петр со всем воинством всю ночь молился перед Полтавской битвой о даровании победы у Казанской Божией Матери, так называемой "Каплуновской". Икона была обретена в 1689 году в селе Каплуновка Харьковской губернии. Эту икону подарил фельдмаршалу Шереметьеву и она сейчас хранится в Париже у наследников графа как великая фамильная реликвия рода Шереметьевых.

Русское воинство разбило врага - более сильного и обученного, более опытного и закаленного. Петр сам участвовал в сражении и поразил множество шведов.

Потом царь построил Петербург и не сомневался, когда перед ним вставали трудности. Он знал, что делал дело, благословенное Богом, он верил словам святителя Митрофана.

В 1710 году по повелению императора Петра 1 список с казанской иконы был перенесен в из Москвы в Санкт-Петербург и поставлен в центре новой столицы на Петербургской стороне Посадной улице старого гостиного двора в деревянной часовне. В 1721 году перенесен в Троицкий собор Александро-Невской лавры. В 1737 году в день освящения нового храма Рождества Богородицы на Невском проспекте, на месте, где ныне Казанский собор, икона была перенесена в него и украшена золотой ризой с драгоценными камнями императрицей Анной Иоанновной.

В 1800 году архитектору Воронихину было поручено сооружение Казанского собора на Невском проспекте - чтобы поместить в нем прославленную икону. М.И. Кутузов, бывший тогда генерал-губернатором С.-Петербурга, с большим вниманием следил за строительством и много помогал. В 1811 году перед самым началом войны икона была перенесена в Казанский собор.

В 1812 году, после назначения своего главнокомандующим, М.И. Кутузов поехал в Казанский собор и молился у иконы Казанской. Просил благословения у Божией Матери на подвиг, на борьбу с врагами Отчизны. И снова Божия Матерь не оставила чад своих, защитила страну Российскую от нашествия. 22 октября, в день празднования Казанской иконы Божией Матери, русские войска под предводительством Милорадовича и Платона разбили арьергард Даву. Это была первая победа русского оружия в Отечественной войне. Враг потерял 7 тысяч человек. В этот день выпал первый снег и начались сильные морозы, так губительно повлиявшие на французов. С этого дня армия неприятеля стала таять.

Казанский собор в Петербурге стал храмом - памятником русской славы в Отечественной войне 1812 года. Иконостас алтаря изготовлен из серебра, отбитого донскими казаками у французов. И перед самим собором стоят скульптурные изображения полководцев Кутузова и Барклая де Толли. Не случайно наш великий полководец и воин - М.И. Кутузов, приведший русскую армию к победе , завещал похоронить себя в Казанском соборе, в храме освященном в честь иконы Божией Матери Казанской, которую он так почитал всю жизнь.

В феврале 1917 года, в день накануне отречения императора Николая II от престола и окончания самодержавия в России в Москве была явлена Икона Божией Матери, именуемая "Державной" - чудотворная икона, включенная в число общерусских святынь.

Это было явным знамением того, что Божья Матерь не оставляет Россию и в эти страшные годы крушения государственной власти, веками стоявшей на началах самодержавия. Отныне же Божья Матерь является Державной Правительницей России, имеющей в своих руках судьбу страны и народа.

Все это сбылось. В то же время произошло восстановление Патриаршества на Руси, в свое время предсказанное преподобным Серафимом Саровским. Этим восстановлением, как и явлением иконы "Державной", было показано Промыслом Божиим, что и в самое жестокое и трудное время Матерь Божия не оставляет нас, что она Заступница Усердная, Предстоятельница наша пред Престолом Божиим.

Где же явилась Державная икона? В Москве, в Коломенском, в храме в честь Казанской Божией Матери, где был и поныне есть чтимый список с этой иконы. И сейчас на месте явления иконы бьет источник святой воды, а неподалеку от него - источник св. великомученика Георгия.

1941 год: Началась страшная, невиданная война, в которой враг имел единственную цель - уничтожить Святую Русь, стереть с лица земли не только наш народ, но даже воспоминание о России.

Особо тяжелой была для нас зима 1942-го года. Немцы рвались к Москве. В блокадном кольце находился Ленинград. Очень немного истинных друзей осталось тогда у нашей страны. Но они были, и с тревогой и сочувствием молились за нас и помогали нам.

В начале войны патриарх Антиохийский Александр III обратился с посланием ко христианам всего мира о молитвенной и материальной помощи России. Промыслом Божиим для изъявления воли Господней и определения судьбы русского народа был избран Илия Салиб - митрополит гор Ливанских (Антиохийский патриархат). Он почитал Россию, ее святыни и помнил, что значит она для мира.

Сейчас готовится к сдаче врагу Ленинград. Город Святого Петра не сдавать. Доколе мое изображение находится в нем - ни один враг не пройдет. Пусть вынесут чудотворную икону Казанскую и обнесут ее крестным ходом вокруг города. Тогда ни один враг не ступит на святую землю. Это избранный город.

Необходимо отслужить молебны перед иконой Казанской Божией Матери под Москвой, под Сталинградом: Икона с войсками должна идти до границ России. По окончании войны митрополит Илия должен приехать в Россию и рассказать о том, как она была спасена".

Владыка Илия связался с представителями Русской Православной Церкви и советским правительством и передал им Господне определение. И теперь хранятся в архивах письма и телеграммы митрополита Илии в Москву. Сталин вызвал в те дни к себе митрополита Ленинградского Алексия, митрополита Сергия и обещал исполнить все, что передал Илия Салиб, ибо не видел больше никакой возможности спасти положение.

Враг был отброшен. Город выстоял ценою жизни и удивительного героизма тех, кто его защищал и кто молился за него. Снова подтвердилось пророчество святителя Митрофана: город святого Петра избран самой Богородицей и пока в нем находится Казанская Ее икона, и есть молящиеся, враг не сможет войти в город. Вот почему ленинградцы так почитают икону Казанской Божией Матери. Она во все времена от основания града была Заступницей его.

После Ленинграда Казанская икона Божией Матери начала свое шествие по России:

Были открыты Духовные семинарии, академии, возобновлена Троице-Сергиева Лавра, Киево-Печерская Лавра и многие монастыри. Было разрешено перенести мощи святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси в Богоявленский собор, где стояла икона Казанской Божией Матери, бывшая с ополчением в 1612 году. Наступило время возрождения веры в нашей стране.

В октябре 1947 года Сталин пригласил митрополита Илию в Россию. Он побоялся не исполнить обещания, ибо все пророчества, переданные владыкой, сбылись. Перед приездом гостя Сталин вызвал владыку Алексия, ставшего тогда уже патриархом и спросил: "Чем может отблагодарить митрополита Илию Русская Церковь?" Святейший предложил подарить владыке Илии список с Иконы Казанской Божией Матери, крест и панагию. Самые искусные ювелиры сработали эти дары и украсили их драгоценными камнями, добытыми во всех областях страны, таким образом, вся держава приняла участие в изготовлении этих подарков.

Митрополит Илия прибыл в Москву. Встречали его торжественно. Как он был растроган! "Всю войну день и ночь я молился о спасении вашей страны, - сказал владыка. - Я счастлив, что мне довелось стать свидетелем возрождения веры на святой Русской земле и увидеть, что Господь и Божия Матерь не оставили вашу страну, а наоборот, почтили ее особым благоволением. С великой благодарностью принимаю эти дары от всей земли русской как память о любимых мною стране и народе. Желаю вам, дорогие мои, и надеюсь, что по словам великого русского святого преподобного Серафима Саровского, вы посреди лета запоете "Христос Воскресе!" Вот радость-то будет по всей земле великая".

Тогда же правительство наградило митрополита Илию Сталинской премией за помощь России во время войны. От премии владыка отказался, сказав, что монаху деньги не положены. Напротив, он сам передал нашей стране крупную сумму денег - на детей, которые остались без отца и без матери.

Из Москвы митрополит Илия поехал в Ленинград. Ниже приводится воспоминание одного из очевидцев встречи владыки в Ленинграде: "Перед самым приездом митрополита Илии в Ленинград мне явился во сне незнакомый священник и сказал: "Через три дня ты узнаешь, как была спасена Россия. Не забудь об этом и поведай другим". И вот по делам службы я оказался рано утром на Московском вокзале. Вдруг вижу - множество сотрудников милиции, солдаты, почетный караул. Никого туда не пускают. Все говорят, наверное, Сталин приехал. Подхожу к оцеплению, вижу - идет Косыгин (его как ленинградца отправили сопровождать владыку), с ним митрополит Григорий Ленинградский и митрополит Илия Салиб. Утром 10 ноября митрополит Илия служил литургию в Никольском соборе.

На следующий день я пришел к знакомому, а он говорит: "Поехали во Владимирский собор. Там сегодня будет великое событие. Весь город об этом говорит".

http://kzn-icon.narod.ru/menu_fr.htm

http://bogolub.narod.ru/calendar/november/10nov.htm

Казанской иконы Божией Матери, Равноап. Аверкия, еп. Иерапольского,

7 отроков, иже во Ефесе, Мчч. Александра еп., Ираклия воина, жен Анны и иных,

Андрониковской иконы Божией Матери

Ап. Иакова, брата Господня по плоти, Прп. Иакова Боровичского,

Свт. Игнатия, Патр. Константинопольского

Мчч. Маркиана и Мартирия, Мч. Анастасия,Прав. Тавифы

Вмч. Димитрия Солунского, Прп. Феофила Печерского, Прп. Димитрия Бесарабовского

Прп. Нестора летописца, Печерского, Мцц. Капитолины и Еротииды, Мч. Марка и иже с ним,

Обретение мощей блгв. кн. Андрея Смоленского

Мц. Параскевы Пятницы, Прп. Стефана Савваита, Свт. Арсения, архиеп. Сербского,

Свт. Димитрия, митр. Ростовского, Прп. Иова Почаевского