ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!
С праздником, православные!
Христос воскресе из мертвых,
смертию смерть поправ,
и сущим во гробех живот даровав.

Аще и во гроб снизшел еси Безсмертие, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Кондак, гл. 8.

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого; Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; пойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых:Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему''.

обытие Воскресения Христова - величайший христианский праздник, торжество православной веры, знамение победы над грехом и смертью и начало бытия мира, искупленного и освященного Господом Иисусом Христом. Праздник Пасхи был установлен и праздновался уже в апостольской Церкви. На 1-м Вселенском соборе (325 г.) было установлено праздновать Пасху повсеместно в первое воскресенье пасхального полнолуния, чтобы Пасха христианская всегда праздновалась после иудейской. На 4-м Вселенском соборе было определено прекращать пост и начинать празднование Пасхи тотчас после полуночи.

Святой Григорий Богослов учит: ''Принесем дары Пострадавшему за нас и Воскресшему. Может быть, вы думаете, что я говорю о золоте, или о серебре, или о тканях, или о прозрачных и драгоценных камнях. Это - вещество земное, преходящее и на земле остающееся, которого всегда больше имеют злые - рабы дольнего, рабы миродержителя. Нет, принесем самих себя - стяжание самое драгоценное пред Богом и Ему наиболее свойственное, воздадим Образу сотворенное по образу, познаем свое достоинство, почтим Первообраз, уразумеем силу таинства настоящего праздника, и то, за кого Христос умер. Уподобимся Христу, ибо и Христос уподобился нам: соделаемся богами ради Него, ибо и Он стал человеком для нас. Он восприял худшее, чтобы дать лучшее; обнищал, чтобы нам обогатиться Его нищетою; принял зрак раба, чтобы нам получить свободу; снизошел, чтобы нам вознестись; был искушен, чтобы нам победить; потерпел бесславие, чтобы нас прославить; умер, чтобы спасти; вознесся, чтобы привлечь к Себе долу лежащих в греховном падении''. В службе праздника Пасхи воспевается богосветлая победа Господа нашего Иисуса Христа над врагом нашего спасения и дарование нам жизни вечной. Все Богослужение и церковные обряды этого праздника особенно торжественны и проникнуты одним чувством радости о Воскресшем, так что Церковь Христова в это время представляется скорее торжествующею на небесах, нежели еще воинствующею на земле. И если когда христианское сердце бывает всего более возвышенно настроено, чуждо разного рода всего греховно-преступного, если когда оно бывает всего глубже исполнено духовного содержания, то это именно в минуты величественнейшего пасхального Богослужения. Сила благодати Божией наполняет душу христианина неизъяснимым умилением, тихим счастьем, высоким блаженством пламенной любви к Богу - Спасителю и к людям - братьям о Христе.

имвол таинственного общения неба с землей, Благодатный Огонь, по свидетельству святых отцов, впервые вспыхнул в славный миг Воскресения Христова, осияв Святое Ложе, где тридневно почил Сказавший: ''Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!'' (Лк.12,49). Самые ранние упоминания о Благодатном Огне встречаются у святых Григория Нисского и Иоанна Дамаскина. ''Исполнен был Гроб света'', - пишет святитель Григорий об апостоле Петре, узревшем благодатное сияние не только чувственными очами, но высоким апостольским умом.
Чудесное явление Благодатного Огня возникает уже долгие века из года в год в Великую Субботу на Гробе Господнем, т. е. на месте погребения и славного Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Множество паломников самых различных убеждений и вероисповеданий со всех концов земли стекаются в Иерусалим накануне Пасхи. И каждый человек стремится иметь возможность, если не в самом Храме Воскресения Христова, который переполнен в буквальном смысле этого слова сверху донизу, то хотя бы издали увидеть что- нибудь из этой единственной и своеобразной церемонии получения благодати Святого Огня в Великую Субботу. Существует много свидетельств очевидцев об этом уникальном и чудесном явлении.

Утром в Великую Субботу под особым контролем во всем Храме гасятся огни. На середине ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом, но без огня. По всему ложу раскладываются кусочки ваты, а по краям - прокладывается лента. Так приготовленная, после осмотра полиции, Кувуклия (Часовня над Гробом Господним) закрывается и запечатывается. Около 12-ти часов дня совершается крестный ход вокруг Святой Часовни. После третьего обхождения Патриарх Иерусалимский останавливается перед запечатанной дверью в Кувуклию и разоблачается до подризника. Затем снимают печати с двери Кувуклии и Патриарх, держа в обеих руках по 33 свечи (земной возраст Христа Спасителя), входит в пещеру Гроба Господня. Закрываются двери Часовни.
В тесной толпе в руках тают свечи. Одни - в молитвенном молчании ждут от Господа Благодатного Огня, другие - громко, хором повторяют слова молитв, бьют в барабаны и хлопают в ладоши, некоторые забираются на плечи друг другу и даже на Кувуклию. Это - арабская молодежь. По некоторым свидетельствам, в один год арабов не впустили и не позволили им кричать и петь около Кувуклии и почти до вечера ждали Благодатного Огня. Потом их впустили, они прошли, пели и скакали, читая свои молитвы, и только тогда сошел Благодатный Огонь. Вот как - Господу угодны молитвы всех людей и такие молитвы тоже угодны. Проходят томительные и напряженные минуты ожидания, когда минуты кажутся часами. И хотя каждый человек по-своему выражает свои чувства, с трепетом и замиранием сердца все, находящиеся в Храме, ожидают вожделенного момента первого появления Святого Огня из Святого Гроба. И вот, если сейчас зримо явится эта Божественная благодать, - это значит еще один год на земле царствует Православная Церковь, а если нет:!!!

А в пещере Гроба Господня темно, и Патриарх в одиночестве молится Спасителю: Тянется время: иногда десять, пятнадцать минут, а бывает и долее. И вдруг в темноте на ложе Живоносного Гроба рассыпаются ярко-голубые бисеринки, умножаясь, превращаясь в синий огонь, в Божественное сияние, от которого загораются приготовленная вата, лента и лампада: все превращается в пламя Благодатного Огня. Патриарх зажигает свои два пучка свечей, и сразу же Небесный Огонь выносится народу. Как взрыв, раздается шум восторга по обширному пространству Храма Воскресения Христова. Люди зажигают свои пучки свечей, и в миг, от одного к другому, Огонь распространяется по всей громадной церкви - внизу и наверху. В течение первых 10 - 15 минут Огонь совершенно не обжигает. И в таком море огня никогда не бывает и малейшего намека на пожар. В том, что этот Огонь необыкновенный, нет никакого сомнения.

Несколько веков тому назад армянам удалось оспорить у православных право получать Священный Огонь в пещере Гроба Господня. Православные не могли даже войти в Храм. Патриарх с народом стоял снаружи, молился и плакал. И через некоторое время рядом с тем местом, где стояли православные, раздался как бы раскат грома, мелькнула молния, которая рассекла каменную колонну, и оттуда вышел Благодатный Огонь. А попытка армянского клира осталась безуспешной. И с той поры никто из инославных больше не решался посягать на право получения Благодатного Огня у православных греческих архипастырей. Так эта колонна и стоит, рассеченная и почерневшая от Огня, в назидание всем.

Но почему же радость Святой Пасхи в сердца многих почти не входит, или быстро исчезает, как блекнет иногда на мгновенье светлый луч и опять становится кругом серо и темно? Почему дни Пасхи для многих почти теряются среди серых будничных дней, и в сей нареченный ''святой День:праздников Праздник и Торжество торжеств'', - в сию ''воистину священную ночь и светозарную'' (из Пасхального канона), - едва почувствуется прилив радости небесной, и скоро отходит? Да потому, что люди мало живут во Христе, следовательно, и войти в радость Господа своего (Мф.25,21) не могут надолго. Они не там ищут радости, где учил искать ее и открыл нам Христос. Большинству людей вполне понятны лишь радости земной жизни, и они готовы отдаваться им днем и ночью. Самую веру Христову многие хранят лишь как средство, помогающее испросить у Бога те же радости земной жизни, как будто вера только какой-то придаток к земному благополучию. Между тем ведь Христос пришел на землю не для того, чтобы во время земной жизни люди могли лучше есть, пить, веселиться. Он принес в мир иную, высшую, небесную радость жизни в Боге, в которой растворяются все скорби жизни земной.
''Радуйтесь!'' - сказал Господь, явившись по Воскресении женам-мирсносицам, и, прежде всего, Своей Пречистой Матери. О чем же радоваться? Воскресением Своим Христос очистил людей от греха, снял клятву, открыл источник благословения небесного, ради которого и земная жизнь людей должна стать радостнее.

20-е правило 1 Вселенского собора запрещает коленопреклонения в воскресные дни и во дни от Пасхи до Пятидесятницы; то же запрещение повторяет 4 Вселенский собор. Св. Василий Великий говорит, что стояние во время молитвы в эти дни означает наше совоскресение Христу и что воскресный день есть образ будущего века. ''При всяком коленопреклонении и возстании мы действием показуем и то, что чрез грех ниспали на землю, и то, что человеколюбием Создавшего нас снова воззваны на небо'' (прав. 91). Но о коленопреклонениях священнка в важнейший момент литургии надо заметить, что они не подходят под действие указанного правила и могут совершаться и в 1-й день Пасхи.

Зная это правило, не надо забывать, что, устанавливая те или иные правила внешнего богослужебного порядка, Церковь никогда не посягала на нравственную свободу верующих и не стесняла их в выражении истинных чувств. Поэтому христианин может выражать свое молитвенное настроение коленопреклонением во всякое время и при каждом богослужении, если к этому побуждает его внутреннее чувство.

еделя, следующая за праздником Пасхи, именуется Церковью Светлой седмицей. Это - дни великой пасхальной радости; все эти дни в храмах совершаются торжественные богослужения по пасхальному чину, царские врата (отделяющие алтарь от основного пространства храма) остаются открытыми в знак того, что в эти дни нам как бы открывается невидимый, духовный, небесный мир. На Светлой седмице отменяются посты, и все верующие призываются к особому духовному радованию, посещению богослужений, делам милосердия и благотворения. Начиная со дня Пасхи и до ее отдания (на сороковой день) верующие при встрече приветствуют друг друга словами пасхальной радости:

Икона Божией Матери "Живоносный Источник"

пятницу Светлой седмицы Церковь прославляет икону Божией Матери "Живоносный Источник", написанную в память открытия императором Львом в 450 году близ Константинополя чудотворного водного источника, подававшего исцеления страждущим. В этот день в храмах совершаются водосвятные молебны, крестные ходы на водные источники; при этом Церковь прославляет Богородицу как нашу Заступницу и Ходатаицу, Чьим предстательством совершились и совершаются в мире многие дивные благодатные чудеса.

а протяжении всей Светлой седмицы пред царскими вратами в храме находится артос - круглый хлеб с изображением Креста или Воскресения Христова, который освещается в конце пасхальной Литургии. Само слово ''артос'' в переводе с греческого означает хлеб. Обычай этот существует еще со времен апостолов - учеников Господа, которые за каждой трапезой оставляли за столом особое место и полагали пред ним часть хлеба, как бы обозначая присутствие среди них Воскресшего Господа.
В субботу Светлой седмицы, после Божественной литургии, артос раздробляется и дается верующим для вкушения, молитва на освящение артоса указывает на его особую помощь в исцелении недугов и болезней.

вятой великомученик Георгий вырос в христианской семье и поступил на службу в римское войско, где, прославившись своей храбростью, был выдвинут в старшие военачальники. Когда император Диоклетиан начал гонения на христиан, Георгий раздал нищим свое имущество, сам явился к императору и объявил себя христианином. Надеясь на отречение Георгия, тот подверг его тяжелейшим мукам, но благодать Божия сохраняла мученика целым и невредимым. После долгих и безуспешных попыток склонить его к язычеству он был усечен мечом.

Святой великомученик Георгий издавна почитался в русском народе; изображение одного из его чудес - поражение змея, жившего в озере близ Ливанских гор, - является гербом Москвы. Он почитается и как покровитель православного воинства, и как помощник земледельцам в полевых работах. (День памяти святого великомученика Георгия - 6 мая по новому стилю.)