22 мая в Свято-Никольском соборе престольный праздник. В этот день Святая Христова Православная Церковь празднует перенесение мощей Святителя Николая Чудотворца - одного из самых почитаемых и любимых святых подвижников веры и благочестия - из Мир Ликийских (город в Малой Азии - ныне Турция) в итальянский город Бари. Поистине от востока до запада прославлено имя Господне через святителя Николая: ''Взыдоша, яко звезда, от востока до запада твоя мощи, святителю Николае, море же освятися шествием твоим, и град Барский приемлет тобою благодать'' (Кондак, гл.3-й). Чудесные милости Святителя изливаются и доселе на призывающих его с верою. Правилом веры и образом кротости именуем мы его. И не в силах человеческое слово выразить все добродетели и чудеса великого Святителя. Из глубины наших любящих сердец будем просить Святителя Христова, чтобы он молил Бога о богохранимой стране нашей, о православном народе, о храме нашем и о каждом из нас: Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

1904 году жители юго-западной части города Верного, местности, которая в то время называлась Кучугуры, приступили к изысканию средств для постройки храма на, так называемой, Зубовской площади. 14 декабря 1908 года новый храм Святителя Николая (Николаевская церковь), созданный по проекту архитектора С. К. Тропаревского, был освящен архиерейским служением. Исполнителем технических проектов и руководителем церковно-строительных работ был архитектор А. П. Зенков. Настоятелем в этот храм был назначен о. Александр Скальский.

Вскоре после освящения Никольского храма из Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне была доставлена частица святых мощей Великомученика Пантелеимона, которая и по сегодняшний день бережно хранится на Престоле, посвященном этому святому страстотерпцу Христову. Примерно в это же время из Киева была доставлена частица святых мощей Великомученицы Варвары. Ларец с частицей ее святых мощей так же, как и прежде, находится на Престоле, посвященном святой Великомученице. В марте 1954 года в знак благодарности за материальную помощь, оказанную прихожанами Никольского собора для восстановления храма в г. Тобольске, в Никольский собор была подарена тобольчанами икона Святителя Иоанна, митрополита Тобольского, с частицей его святых мощей. В 1993 году Высокопреосвященнейший Архиепископ Алматинский и Семипалатинский Алексий (Кутепов) даровал храму дивную икону Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийского, с частицей его святых мощей. У этих многоценных святынь еженедельно за вечерними богослужениями при стечении многих богомольцев духовенство собора совершает акафистное пение.

Нет человека, который бы, безвредно для души своей, мог пребывать на высоте земного величия и благоденствия. Если б кто был равноангельным по нравственности, и тот поколеблется. В нас, в душах наших насаждена падением способность изменяться. Мы не можем не соответствовать внешним обстоятельствам. А подымает меня с земли, отторгает от нее, вводит во спасение десница Твоя, Господи, Твое всесвятое Слово, и Твой всесвятой Промысел, растворяя скорбями мое временное благополучие, и вместе утешая меня благодатным духовным утешением, вдыхающим влечение к небу в сердце мое. Без этой помощи Божией, по моей несчастной на- клонности, которой я не могу противостоять одними собственными силами, я бы привязался умом и сердцем исключительно к одному вещественному и страшно, гибельно обманул бы себя, забыв о вечности, об уготованных мне благах в ней, утратил бы их невозвратимо.
С покорностью Богу, с благодарением истинные служители Божии принимали попускаемые им промыслом Божиим скорби. И очень правильно поступит всякий грешник, если при постигших его печалях немедленно обратит мысленные взоры к грехам своим, сознается в них, обвинит себя за грехи свои, признает скорбь праведным наказанием Божиим. Есть и другая причина скорбей: это - милосердие Божие к немощному человечеству. Попуская грешникам скорби, Бог возбуждает их к тому, чтобы они опомнились, вспомнили о вечности, о своих отношениях к ней, вспомнили о Боге, о своих обязанностях к нему. Скорби служат признаком, что эти грешники не забыты, не отвержены Богом, что усматривается в них способность к покаянию, исправлению и спасению. ''Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает'' (Евр.12,6). Это возвещает нам Священное Писание, вразумляя, утешая, укрепляя нас.

Претерпевающие должным образом попускаемые им от Бога искушения, приближаются к Богу, стяжевают дерзновение к Нему. В каком бы виде ни явилось наказание Божие, надо принимать его со смирением и немедленно стремиться к удовлетворению той Божественной цели, с которой посылается наказание: прибегать к врачеству покаяния, положив в душе своей завет воздержания от того греха, за который карает нас рука Господня. С верностью укажется нам этот грех совестью нашей. Прощение греха и избавление от скорби даруется нам от Бога при условии оставления греха, пагубного для нас, мерзостного пред Богом. Возвращение ко греху служит причиной величайших бедствий. 38 лет томился расслабленный в недуге за грех свой. Наказание значительное! но Господь еще больше наказывает за возвращение ко греху. Что это за наказание, более тяжкое, нежели такая длительная болезнь? Ни что иное, как вечная мука во аде, ожидающая всех некающихся и неисправимых грешников. Аминь.

21 мая Церковь празднует память апостола и евангелиста Иоанна Богослова - возлюбленного ученика Господа, пришедшего ко Христу еще юношей. Он был сыном Галилейского рыбака Зеведея и Саломии. Зеведей обладал значительным состоянием, был не малозначительным членом иудейского общества и имел доступ к первосвященнику. Саломия упоминается в числе жен, служивших Господу своим имуществом.

Иоанн был в числе избранных учеников Господа. По смирению, не называя себя по имени, он, тем не менее, говоря о себе в Евангелии, именует себя учеником, ''которого любил Иисус''. Он стоял при Кресте Господа вместе с Богоматерью, и к нему относились слова Христа: ''Се (вот) - матерь твоя''. Верный завещанию Господа, Иоанн заботился о Пречистой Деве Марии, как самый преданный сын, вплоть до Ее блаженного успения. После Пятидесятницы (схождения Святого Духа в виде огненных языков), как и другие апостолы, он посвятил жизнь проповеди христианской веры. Всю энергию своего духа направил он на то, чтобы искоренить язычество и утвердить святую веру в Малой Азии. Предметом его особенных забот были семь малоазийских церквей. При императоре Домициане (81-96 гг.) апостол Иоанн был вызван в Рим, как единственный оставшийся в живых апостол, и по приказанию этого гонителя Церкви был брошен в кипящее масло. Но сила Божия сохранила его невредимым. Тогда его сослали на пустынный остров Патмос. Здесь Иоанн написал Апокалипсис или Откровение о судьбах Церкви и всего мира. После смерти Домициана апостол вернулся в Ефес. Здесь им написано исполненное глубокого боговедения одно из четырех Евангелий (потому он и именуется Богословом). Евангелие от Иоанна издревле называли духов ным, в нем преимущественно содержатся беседы Господа о глубочайших истинах веры. Кроме Евангелия и Апокалипсиса, апостолом Иоанном написаны три соборных послания. Главной темой его посланий была любовь к Богу и к людям, как главная заповедь Божия и основа христианства. Обращаясь к своим ученикам, он до последнего вздоха не уставал повторять: ''Дети! Любите друг друга!'' Именно поэтому, вместе с именем Богослова, он носит еще имя Апостола Любви.
Святой Иоанн Богослов скончался естественной смертью (единственный из апостолов), будучи около 105 лет, в царствование императора Траяна. Обстоятельства смерти его оказались необычными и загадочными. По настоянию апостола Иоанна его закопали живым. На следующий день, когда раскопали могилу апостола, она оказалась пустой. Это событие как бы подтвердило предположение некоторых христиан, что апостол Иоанн не умрет, но останется жить до Второго пришествия Христова и обличит Антихриста. Поводом же к возникновению такого предположения послужили слова Христа, сказанные незадолго до Его Вознесения. На вопрос апостола Петра, что будет с апостолом Иоанном, Господь ответил: ''Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду (второй раз), что тебе до того, ты иди за Мной''. Апостол Иоанн замечает в своем Евангелии по этому поводу: ''И пронеслось это слово между братьями, что ученик тот не умрет'' (Ин.21,22-23).

стинная любовь к ближнему основана на вере в Бога: она - в Боге. Смирение и преданность Богу убивают плотскую любовь. Значит, она живет самомнением и неверием. Когда сердце твое в плену, - это знак страсти безумной, греховной. Святая любовь - чиста, свободна, вся в Боге. Она - действие Святого Духа, действующего в сердце, по мере его очищения. Причина этой святой любви - не плоть и кровь, не влечение чувств, - Бог:Ищи раскрыть в себе духовную любовь к ближним: войдя в нее, войдешь в любовь к Богу, во врата воскресения, во врата Царства Небесного.

Можно ли было яснее сказать? Едва ли. Но ожесточившиеся на Спасителя иудеи ''искали схватить Его'' (Ин.7,30). К счастию, были и другие: ''Многие же из народа уве ровали в Него'' (Ин.7,3). Они расслышали призыв Христа: ''кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того из чрева потекут реки воды живой'' (Ин.7,37-38). Это Господь говорил о Святом Духе, Который должен был сойти к людям после того, как Он совершит Искупительный Подвиг. В память об этом после праздничной Литургии совершается молебен с освящением воды, а там, где поблизости есть источники, реки, водоемы, совершается крестный ход к водным источникам и малое освящение воды. Преполовение празднуется 8 дней, начиная от среды 4-й и кончая средой 5-й седмицы.

начале отпадения западной церкви от Православной вселенской Церкви наблюдается стремление славян к принятию христианской веры. Господь, видимо, призвал их в восполнение Своей Церкви и воздвиг для них великих проповедников веры в лице равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Кирилл (в миру Константин) и Мефодий родились в городе Солуни (Греция). Оба брата получили великолепное образование, но блестящая светская карьера не прельщает их. Сердца их пламенеют любовью к Богу, они оставляют светский образ жизни, принимают монашество и поселяются в обители на горе Олимп. Здесь они вместе подвизались в посте и молитве, пока промысел Божий не вызвал их на дело проповеди славянским племенам.
Первым из славянских народов, обратившихся к христианству, были болгары. Святые Кирилл и Мефодий были со своей проповедью в этой стране и способствовали утверждению в ней христианства. Из Болгарии христианство распространилось в соседнюю Сербию. Тогда моравский князь Ростислав посылает в Константинополь послов с просьбой прислать учителей, которые могли бы объяснить народу христианскую веру. Император и патриарх обрадовались и, призвав солунских братьев, предложили им ид- ти к моравам. Для большего успеха проповеди Кирилл считал необходимым перевести на славянский язык Священные и богослужебные книги. Но, прежде всего, нужно было составить славянскую азбуку. После сорокадневного поста, молитв, великих трудов азбука была готова и были переведены избранные места из Евангелия и Апостола. В 863 г. святые братья прибыли в Моравию. Проповедь, богослужения и чтение Священных книг на родном языке были доступны и понятны, и скоро привлекли сердца моравов к братьям- проповедникам. Этим успехам завидовали западные проповедники, и, обвинив Кирилла и Мефодия в ереси за то, что они проповедуют на славянском языке, принесли на них жалобу папе Николаю.

Святые братья отправились в Рим. Но папа Николай скончался, не дождавшись их приезда, а его преемник папа Адриан, желавший умиротворения Церкви, принял братьев с великим почетом. В Риме Кирилл опасно занемог и мирно скончался 14 февраля 869 г. Мефодий возвратился в Моравию уже в качестве архиепископа и трудился здесь 15 лет. При его жизни христианство проникло в Богемию. Впоследствии эти славянские народы усилиями латинских и немецких проповедников были отторгнуты от Греческой Православной веры, за исключением сербов и болгар. Но у всех славян, несмотря на истекшие столетия, до сих пор жива память о великих равноапостольных просветителях Кирилле и Мефодии. Эта священная память служит соединяющим звеном для всех славянских народов.

Празднование памяти святых просветителей равноапостольных Кирилла и Мефодия было установлено в Русской Церкви в 1863 г. Этот день особенно торжественно отмечают в Болгарии. Там совершаются праздничные шествия со славянской азбукой и иконами святых братьев. Начиная с 1987 г. и в нашей стране в этот день стал проводиться праздник Славянской письменности и культуры. Русский народ отдает дань памяти и благодарности ''славянских стран учителям:Божественных писаний, источник богопознания нам источивших''. В нашем городе 26 и 27 мая состоятся празднования ДНЕЙ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ.

версия для печати