праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.

Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. Этот праздник был торжественный и радостный, и они стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.

В третьем часу (по нашему - в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов - ''исполнишася вси Духа Свята''. И Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов.
Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. ''Ибо, - рассуждает св. Григорий Богослов, - как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо''. Но ''да не подумает кто-либо, - поучает св. Лев Великий, - что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа''. ''Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа''.

Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире.

Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали ''Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа'' - ''Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную''.

В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией.

ТРАДИЦИИ И ПРАВИЛА НАШЕЙ ЦЕРКВИ

а Троицу принято украшать храмы и дома ветками деревьев, травой и цветами. Так праздновала Пятидесятницу Церковь Ветхозаветная; так, вероятно, была украшена и Сионская горница в тот благословенный день. На этот обычай могло иметь влияние и явление Бога в виде трех странников праотцу Аврааму у дуба Мамврийского, где была куща (шатер) патриарха. Новозаветная Церковь сохранила этот обычай, усвоила ему и новое значение: теперь молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу начатков возобновляющейся весны, но и саму Церковь Христову, которая процвела, по слову церковного песнопения, яко крин (цветок), а также указывает на обновление людей Духом Святым.

следующий за Пятидесятницей понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Этот праздник был установлен Церковью ''ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы'', в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и единосущность Его с Богом Отцом и Сыном Божиим.

Святой Дух един с Отцом и Сыном во всем, посему Он и совершает с Ними все, будучи самовластным, всесильным и благим. Через Него подается всякая мудрость, жизнь, движение, Он - источник всякой жизни. Он имеет все, что имеют Отец и Сын, ''кроме нерождения и рождения'', исходя от единого Отца. Святой Афанасий говорит: ''Дух Святый от Отца не создан, не сотворен, не рожден, но исходит''. Но в чем состоит исхождение Святого Духа от Отца для нас непостижимо, как непостижимо и рождение Сына. Поэтому Святая Православная Церковь никогда не решалась подвергать эту тайну Божества человеческому рассуждению, но всегда исповедовала ее, согласно с учением Спасителя нашего Иисуса Христа (Ин.15,26). Господь открывает человеку только то, что необходимо для его спасения, и многие тайны остаются для нас за непроницаемой завесой.

Происходил из дворянского рода Максимовичей. Родился в Нежине под Черниговом, а образование получил в Киевской Духовной академии. Иноческий постриг принял в Киево-Печерской лавре, где назначен был проповедником. В 1695 г., незадолго до своей кончины, святитель Феодосий Черниговский вызвал его в Чернигов и определил в преемники себе. До 1712 г. святитель Иоанн был архипастырем Черниговской епархии, где стяжал великую любовь и почитание паствы своими трудами.

В 1712 г. по навету петровских любимцев был отправлен в почетную ссылку на Тобольскую кафедру. Успел прослужить только три года по крайней слабости своего здоровья, о чем прекрасно знал царь, отправляя его в Сибирь. В историю Русской Православной Церкви святитель Иоанн вошел как просветитель Тобольского края. Его книги ''Илиотропион'' и ''Царский путь креста'' и поныне являются излюбленным чтением и монашествующих, и мирян.

В нашем храме имеется частица мощей святителя. В 1954 г. в знак благодарности за материальную помощь, оказанную прихожанами Никольского собора для восстановления храма в г. Тобольске, в Никольский собор была подарена тобольчанами икона Иоанна, митрополита Тобольского, с частицей его святых мощей. (День памяти свт. Иоанна Тобольского - 23 июня.)

ИСТОРИЯ ОБРАЗА

конце Х века на Афоне недалеко от Карейского монастыря в келье жил священноинок со своим послушником. Келья была посвящена Успению Пресвятой Богородицы. Однажды старец ушел ко всенощному бдению в Карейский монастырь, а послушнику наказал молиться в келье. Ночью молодой инок услышал стук в дверь. Отворив ее, он увидел монаха, который просил пустить его на ночь. Оба они встали на молитву. Когда настало время величать Пресвятую Богородицу, послушник пропел: ''Честнейшую Херувим'':Гость его, прибавляя к молитве новое начало, пропел: ''Достойно есть, яко воистину, блажити Тя Богородицу'':А затем уже: Честнейшую Херувим:
Послушнику так понравилась новая молитва в честь Матери Божией, что он слезно просил гостя записать ее, не надеясь на свою память. Но в келье не оказалось ни бумаги, ни чернил. Тогда гость попросил принести каменную плиту и на ней пальцем, как по мягкому воску, начертал слова, которыми с тех пор воспевает Владычицу Небесную Святая Церковь. Окончив писать, незнакомец сказал: ''Отныне так пойте и вы, и все христиане'', - после чего стал невидим. Икона, перед которой послушник и, как верует Православная Церковь, Архангел Гавриил воспели слова дивной молитвы, была торжественно перенесена в соборный монастырский храм и стала именоваться ''Достойно есть''. Ежегодно с Х века этот образ прославляется Святой Церковью 24 июня.

АПОЛОГЕТИКА*

Продолжение следует...