о имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Язычники стали новым виноградником, новым Иерусалимом, который должен верно служить Богу. Прошло уже 2000 лет с Рождества Христова и можно посмотреть, как новые виноградари воздают дары своему Хозяину. Мы видим, что и новые виноградари, то есть мы с вами, к сожалению, уподобились по своему поведению злым виноградарям. И это, не смотря на внешний расцвет церковной жизни. Потому что в христианстве главное не внешние плоды христианской веры, но внутренние. "Плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера"(Гал.5.22). Мы забываем Бога, мы удаляемся от Бога и не собираем духовных плодов для Него. В этом нас убеждает нехристианские проявления в поведении современных христиан. Это касается нас всех.

Все меньше и меньше становится истинных христиан. Христиан не по имени, а христиан по сути. Почему это происходит? Виноградари, вероятно, много потрудились в винограднике, и посчитали, что они сделали очень много и все плоды виноградника - это достойное воздаяние за их труд. Труды хозяина виноградника они вменили ни во что. Человеку свойственно высоко ценить свои труды и принижать труды других людей, то есть ставить себя выше окружающих, выше предшественников.

Внешняя обрядовая форма важна и необходима. Но она важна и необходима постольку, поскольку она помогает исправить наше внутреннее устроение. Постольку поскольку оно дает нам дух покаяния и смирения. И если мы этого не получаем, то эти подвиги не полезны, а подчас даже и вредны для нас. Свт. Игнатий Брянчанинов говорил о том, что внешние подвиги в наше время, т.е. в его время - это около 150 лет назад, весьма опасны. Почему? Потому, что внешние подвиги видны и заметны и самому подвижнику и окружающим людям. Человек, совершающий более строгие подвиги, чем другие, непременно видит это и непременно к нему приходит мысль о его подвижничестве, о том, что он выше и совершеннее других. Эту мысль укрепляют похвалы окружающих людей. И не всякий подвижник может отбросить эту мысль, может победить ее. Многие принимают и оказываются в страшной прелести, которая губит самых строгих подвижников.

Я желаю всем вам стать верными виноградарями винограда Христова и стать достойными нашего великого Хозяина, который дал нам и доверил свой виноградник и надеюсь, что все мы принесем достойные плоды покаяния, станем наследниками Царствия Небесного.

исус Христос запрещает о Нем говорить, сим подавая нам образ избегать земной славы и похвалы.

Слава земная скоропроходящая, а слава, полученная от Отца Небесного, вечная и истинная. Как вредят нам земнае похвала и земная слава - развивает тщеславие, гордость, презрение к другим. Люди, добивающиеся славы, уничтожают других, отсюда - ссоры, вражда, войны.

Слава земная, что пузырь мыльный, а мы ее ищем, добиваемся, обижаемся, если нас не хвалят...

А как смотрит Иисус Христос? Он ищет славу Отца Небесного. Он спокойно относится к тому, что Его поносят. Он жаждал другого - исполнить волю Отца: "Не ищу воли Моея, но воли пославшаго мя Отца...".

Он жаждал страдать за род человеческий. Он хотел, как Добрый Пастырь, душу Свою положить за овцы. Вот для сего пришел, сего искал - уничижался и прославился.

Ему подражали святые мужи: Апостолы, Мученики, особенно Преподобные и все истинные Ему подражатели, чтобы снискать славу небесную.

Они могли хвалилиться подвигами, добрыми делами, молитвой, постом, - а мы чем же? Нечем нам себя хвалить!Если что хорошее и есть у нас, то не наше, а Божье. Что худое - грехи - это наше.

Избегайте всякой похвалы. Ждите похвалы от Христа.

Аминь.

ревняя Русь XIII - XIV веков была раздроблена, разобщена, разделена на множество враждующих между собой княжеств. Карой за кровь междоусобных войн пало на Русь монголо-татарское иго Орды. Попытку объединить Русь под знаменем Креста Христова впервые предпринял святитель Петр, митрополит Московский.

Будущий митрополит родился на Волыни. В детстве, как впоследствии преп. Сергий Радонежский, он плохо успевал в учебе и был освобожден от этой беды чудесным образом: однажды он увидел некоего архиерея, который повелел ему открыть уста, тогда этот таинственный муж вложил в уста Петру горящий уголь. После этого святой получил дар премудрости и разумения Священного Писания. В двенадцать лет святой оставил родной дом и ушел в монастырь. В монашестве он занимался тяжелым трудом и служил братии, полюбил иконопись (известны иконы, написанные им: Петровская икона Божией Матери и икона Успения Пресвятой Богродицы - ныне хранятся в Московском Кремле). Впоследствии святой стал игуменом и основал монастырь на реке Рате.

Промыслом Божиим игумен Петр был назначен митрополитом Киевским и Всея Руси, а впоследствии поселился в тихом городке Москве, своим возвышением обязанном именно святителю Петру. Заранее предсказав свою кончину духовному сыну - князю Московскому Ивану Даниловичу (Калите), святитель Петр мирно отошел к Богу во время пения вечерни, 21 декабря 1326 года. Почитание святителя Петра как святого началось уже через год после его кончины, а в 1339 году он был канонизирован Вселенской Православной Церковью.

1395 году завоеватель Востока Тамерлан вступил на русские земли и привел всех в ужас. Когда он приближался к берегам Дона, Великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, выступил с войском к Коломне и остановился на берегу Оки, вблизи Москвы.

Не столько надеясь на силу оружия, сколько на помощь Божию, князь призвал всех своих воинов к молитве, мало того, он послал своих людей во Владимир, чтобы привезли оттуда в Москву чудотворную икону Богородицы, с которой победил болгар князь Андрей Боголюбский. В день встречи (по-славянски "Сретения") Владимирской иконы Божией Матери, Тамерлан видел во сне в ослепительном сиянии величественную Жену, окруженную молниеобразными воинами. Проснувшись в сильном страхе и узнав от своих вельмож, что эта Жена - "Богоматерь, защитница христиан", Тамерлан велел своим воинам идти обратно, сказав: "Если у русских такая сильная защита, то мы их не одолеем!" В память этого чуда на месте встречи иконы был основан Сретенский монастырь и установлен праздник "Сретения Владимирской иконы Божией Матери".

о имя Отца и Сына и Святого Духа.

Но иногда бывает в жизни нашего мира, что Бог обращается за помощью к человеку. И это бывает постоянно, но часто еле заметно или проходит вовсе незамечено. Постоянно Бог обращается к каждому из нас, прося, моля, уговаривая быть в этом мире, который Он так возлюбил, что жизнь за него положил, - быть Его живым присутствием, быть Его живой заботой, зрячей, добродействующей, внимательной. Он нам говорит, что все, что мы ни сделали бы доброго для любого было человека, мы для Него сделали; тем самым Он призывает нас быть здесь как бы на Его месте. А порой Он некоторых людей зовет к более личному служению Ему. В Ветхом Завете мы читаем о пророках; пророк Амос говорит, что пророк - это человек, с которым Бог делится мыслями Своими. Но не только мыслями, но и Своим делом. Помните пророка Исайю, который в видении видел Господа озирающегося и говорящего: Кого послать Мне? - и пророк встал и сказал: Меня, Господи...

Но вот среди пророков, среди людей, которые Богу послужили сердцем неразделенным, всей большой силой души, есть один, память которого мы совершаем сегодня и кого Бог назвал величайшим среди тех, которые рождены на земле. Это Иоанн Креститель. И действительно, когда вдумаешься в его судьбу, кажется, нет судьбы более величественной и более трагичной. Вся судьба его была в том, чтобы как бы не быть для того, чтобы в сознании и в видении людей возрос Единственный, Который есть - Господь.

И дальше Сам Господь говорит о нем в Евангелии, что он - друг Жениха. Друг, который так сильно, так крепко любит жениха и невесту, что он способен, забыв себя, служить их любви, и служить тем, чтобы никогда не оказаться лишним, никогда не быть там и тогда, когда он не нужен. Он - друг, который способен защитить любовь жениха и невесты и остаться вне, хранителем тайны этой любви. Тут тоже великая тайна человека, который способен как бы не стать для того, чтобы что-то большее, нежели он, было. И дальше сам Креститель говорит о себе по отношению к Господу: "Мне надо умаляться, сходить на нет, для того чтобы Он возрос." Надо, чтобы обо мне забыли, чтобы только о Нем помнили, надо, чтобы мои ученики от меня отвернулись и ушли, подобно Андрею и Иоанну на берегах Иордана реки, для того, чтобы последовать неразделенным сердцем только за Ним: я живу только для того, чтобы меня не стало!

И вот, послав учеников ко Христу с вопросом: "Ты ли Тот?", Иоанн не получает прямого, утешающего ответа. Христос не отвечает ему: "Да, Я Тот, иди с миром!" Он только дает пророку ответ другого пророка о том, что слепые прозревают, что хромые ходят, что мертвые воскресают, что нищие благовествуют. Он дает ответ из Исаии, но Своих слов не прибавляет, - ничего, кроме одного грозного предупреждения: "Блажен тот, кто не соблазнится о Мне. Пойдите, скажите Иоанну". И этот ответ достиг Иоанна в предсмертном его ожидании: верь до конца, верь, не требуя ни свидетельств, ни доказательств, ни знамений. Верь, потому что слышал ты внутри, в глубинах души твоей, глас Господень, повелевающий творить дело пророка. Пророки в своем порой величайшем подвиге каким-то образом могут опереться на Господа. Иоанна же Бог поддерживает только тем, что повелел ему быть Предтечей и ради этого явить предельную веру, уверенность в вещах невидимых. И вот почему дух захватывает, когда мы думаем о нем, и вот почему каждый раз, когда мы думаем о подвиге, которому предела нет, мы вспоминаем Иоанна. Вот почему из тех, которые родились среди людей рождением естественным и возносились чудесно благодатью, он из всех - самый великий.

Сегодня мы празднуем день усекновения: Празднуем... Слово "праздновать" мы привыкли понимать как радость, но оно же значит "оставаться без дела", а без дела можно оставаться, потому что захлестнет душу радость и уже дела нет до обычных дел, а может это случиться потому, что руки опустились от горя или от ужаса. И вот таков сегодняшний праздник: за что возьмешься перед лицом того, о чем мы слышали сегодня в Евангелии?

И вот в этот день, когда перед ужасом и величием этой судьбы опускаются руки, нас призывает Церковь молиться о тех, которые тоже в ужасе и трепете и недоумении, и в отчаянии иногда, умирали на поле битвы, умирали в застенках, умирали одинокой смертью. После того как вы приложитесь ко кресту, помолимся о всех тех, которые на поле брани жизнь положили, чтобы жили другие, склонились к земле, чтобы воспрянул другой. Вспомним тех, которые из тысячелетия в тысячелетие, а не только в наше время, погибали страшной смертью, потому что они умели любить, или потому, что другие любить не умели, вспомним всех, потому что всех объемлет Господня любовь, и за всех предстоит, молясь, великий Иоанн, который прошел через всю трагедию жертвы до конца умирания и смерти без единого слова утешения, а только властным повелением Божиим: "Верь до конца, и будь верен до конца!". Аминь.

http://www.sedmitza.ru/text/416009.html

На 23 году поселения Преподобного в пустыни большой свет явился в его храмине и он увидел трех мужей, вошедших к нему. Они были одеты в светлые одежды и освещены славою небесною "паче солнца". Из уст их святой услышал повеление: "Возлюбленный, якоже видиши в Триех Лицах Глаголющего с тобою, созижди церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы... Аз же ти мир Мой оставляю и мир Мой подам ти".

На месте явления Бога-Троицы впоследствии была построена часовня, и до наших дней на этом месте содрогается душа человеческая, помышляя о близости Божией к людям Своим. В Житии преподобного Александра поражает то, что при великом изобилии поданных ему божественных посещений, он всегда оставался смиренным иноком, желающим во всем послужить братии и приходящим в обитель простым поселянам.

За несколько лет до кончины Преподобного Бог вложил ему в сердце благую мысль создать каменную церковь в честь Покрова Пресвятыя Богородицы с трапезою. И вот однажды ночью, когда уже закладка была совершена, по окончании обычного молитвенного правила Преподобный увидел необыкновенный свет, озаривший весь монастырь, а в основании Покровской церкви, на алтарном месте в царственной славе сидела на престоле Пречистая Богородица с Предвечным Младенцем, окруженная сонмом бесплотных сил небесных. Преподобный пал лицем на землю пред величеством Славы Ея, так как не мог созерцать сияния этого невыразимого света. Тогда Пречистая Владычица повелела ему встать и утешила обещанием быть неотступною от Обители и помогать во всех нуждах живущим в ней как при жизни Преподобного, так и по смерти его.

"За год до кончины своей Преподобный, призвав к себе всю братию и объявив им, что скоро наступит время преставления его от временной сей прискорбной и многопечальной жизни в другую вечную, безболезненную и всегда радостную жизнь, назначил после себя четырех священноиноков: Исайю, Никодима, Леонтия и Иродиона для избрания кого-либо из них во игумена. Затем до самой кончины не переставал поучать свою братию богоугодному житию. Скончался же преподобный Александр 30 августа 1533 года 85-ти лет от рождения и, согласно предсмертному завещанию его, погребен был в отходной пустыни, близ церкви Преображения Господня, по правую сторону алтаря. В 1547 году он был причислен к лику святых.

Все, имевшие различные недуги, приходя к честному гробу его и с верою припадая к нему, получали обильно исцеления: слепые прозревали, расслабленные укреплялись в членах, страдавшие другими болезнями получали совершенное выздоровление, из бесноватых прогонялись демоны, бездетным подавалось чадородие. Дивный во Святых Своих Всеблагий Бог наш, прославляющий Угодника Своего во временной жизни сей, творя рукою его знамения и чудеса, благоволил и по смерти нетленное, честное и святое тело его, как великое светило, положить в Церкви Своей, чтобы оно осиявало там своими преславными чудесами"

ся жизнь благоверного князя Александра Ярославича была посвящена служению своему отечеству. Своею беспримерною храбростью и воинскими доблестями он сохранил свой северо-западный удел от постоянных притязаний на него западных католических народов; силою меча и мудростью охранил он православную Церковь и от нападений латинян и от происков римских пап; осторожностью и мудрою правительственною деятельностью облегчил он татарское тяжелое иго, дал возможность русским людям спокойнее его переносить, поддержал в них веру в могущество Руси, вселил надежду на лучшие времена; самих поработителей заставил с уважением относиться к покоренной стране и ее князю. Это великое служение благоверного князя прекрасно определил его современник-биограф следующими словами: "Он много потрудился за землю Русскую, и за Новгород, и за Псков, и за все великое княжение живот (жизнь) свой отдавая, и за православную веру".

Когда эконом митрополита Кирилла Севастиан приблизился ко гробу и хотел разнять руку усопшего, чтобы митрополит мог вложить в нее "прощальную грамоту" (разрешительную молитву), то благоверный князь, как бы живой, сам простер свою руку, принял свиток и затем снова сложил свои руки крестообразно на груди. Благоговейный ужас объял всех присутствовавших. Все удивлялись и прославляли Господа, показавшего такое чудесное знамение. Благоговейно взяв раку с телом благоверного князя, погребли его в монастырском храме Рождества Пресвятой Богородицы."

О его святости, богоугодности свидетельствовали и другие чудеса, изливавшиеся непрестанно, как из неиссякаемого источника, от раки святых его мощей. В 1547 г. по желанно царя Иоанна Васильевича в Москве происходил церковный собор, под председательством знаменитого митрополита всероссийского Макария, на котором установлено было всероссийское празднование русским святым, почитавшимся до того времени местно. На этом соборе был установлен и всероссийский праздник в честь благоверного князя Александра Невского и, по распоряжению митрополита, составлена была служба (на 23 ноября, на день преставления благ. князя) и новое, более пространное житие. В начале XVII в. в Москве имелся и храм в честь благоверного князя Александра.

В 1724 г. был установлен и новый праздник - 30 августа, по случаю перенесения мощей благоверного князя из Владимира в С.-Петербург.

На берегах Невы спустя около 500 лет после кончины святого Александра императором Петром I были одержаны новые блестящие победы над старым врагом России - шведами. Здесь в 1703 г. было положено начало новой столице Русского государства, а в 1717 г. и новой русской святыне - Александро-Невской лавре. Император Петр I желал, чтобы из Владимира перенесены были в С.-Петербург мощи благоверного князя, и как только Россия почувствовала себя прочного в новозавоеванном крае, было сделано распоряжение о перенесении мощей. Император сам составил подробный указ о том, как совершить это перенесение, и сам внимательно следил за устройством новой обители и храма, где должны были быть положены святые мощи благоверного князя Александра. Но войны со шведами и турками замедлили исполнение этого распоряжения и только уже в 1723 г. преступлено было к его исполнению.

Встреча святыни в С.-Петербурге отличалась особенною торжественностью. Император со свитою прибыл на галере к устью реки Ижоры. Благоговейно поставив святые мощи на галеру, Государь приказал своим вельможам взяться за весла, а сам, стоя у кормы, управлял рулем. В Петербурге была устроена особая пристань, где и остановилась галера со святыми мощами. В сопровождении духовенства и народа знатнейшие вельможи несли раку святых мощей. Колокольный звон и пушечная пальба увеличивали торжественность. Мощи были поставлены в церкви, посвященной благоверному князю. На другой день в Александро-Невской обители продолжалось торжество: Государь раздавал присутствовавшим план предположенных в монастыре построек и тогда же было установлено навсегда праздновать перенесение мощей 30 августа.

Так исполнилось заветное желание царя. Ему не удалось закончить начертанный им план устройства новой обители: через полгода после этого торжества Петр скончался. Но преемники Петра докончили начатое им. Его дочь, императрица Елизавета Петровна, устроила великолепную серебряную раку, в которой почивают и ныне святые мощи. Императрица Екатерина II на месте старого собора повелела построить новый, и 30 августа 1790 г. произошло освящение нового храма и перенесение в него мощей благоверного князя. И ныне благоверный князь Александр Ярославич хранит Богом врученный ему удел - отечество наше. И ныне близок и скоропослушлив он всем, с верою призывающим святое его имя, изливает свою милость и предстательствует пред престолом Вседержителя Бога - Ему же, прославляющему святые Своя, честь и слава во веки веков. Аминь.

Понедельник, 7 Сентября 2009 года. Седмица 14-я по Пятидесятнице.
Возвращение мощей ап. Варфоломея. Ап. от 70-ти Тита, еп. Критского. Свтт. Варсиса и Евлогия, епископов Едесских, и Протогена, еп. Каррийского, исповедника и др. с ними. Свт. Мины, патриарха Цареградского.

Прп. Моисея Мурина. Обретение мощей прп. Иова , игумена и чудотворца Почаевского. Собор преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах (прп. Феодосия) почивающих. Прп. Саввы Крыпецкого, Псковского. Прав. Анны пророчицы, дщери Фануилевой, встретившей Господа Иисуса Христа в храме Иерусалимском

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. День постный. Прп. Александра, игумена Вочского. Новомч. Анастасия Болгарского.