Евангелие от Матфея 15. 21-28

о имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы слушали евангельское сказание о Хананеянке, которой, пожалуй, единственной из всех, кто обращался к Христу, Он сначала отказал. Она просила Господа, чтобы Он исцелил ее дочь, но Христос продолжал идти, даже не поворачиваясь. А она бежала за Ним с воплями, умоляя Его откликнуться. Но Он молчал. Молчал, пока ученики не сказали Ему: "Учитель, отпусти ее, потому что она кричит вслед нам". Тогда Господь повернулся к

этой язычнице и сказал такие слова, которые мы больше нигде не встречаем в Евангелии. Он сказал ей, что она - язычница, поклоняется идолам, и поэтому не может получить благодать исцеления. Однако эта женщина не оскорбилась, не повернулась, а продолжала просить. И когда Господь сказал ей сурово, что хлеб Он дает детям, что не может Он отдать хлеб псам, она возразила: "Господин, и псы едят крошки, которые падают от трапезы детей". Тогда Господь остановился и ответил:

"Женщина, велика вера твоя. Иди, дочь твоя будет здорова". Почему Господь ее так испытывал? Конечно, мы не можем за Него дать ответ. Тайна мыслей Христовых от нас сокрыта. Мы только знаем, что никому Он никогда не отказывал. И даже язычникам: был сотник в Капернауме, римлянин, - Он ему не отказал. Напротив, тут же одобрил этого человека, сказав, что и в Израиле Он не нашел такой веры, и исцелил его слугу. А этой женщине долго не отвечал. Казалось бы, она должна была уже перестать кричать вслед Ему. Конечно, мы знаем, что жители этой страны были не простыми язычниками. Из всех видов язычества там практиковалось самое страшное: с убийствами детей, с развратом, который совершался в храмах, и со многими другими страшными вещами, о которых Священное Писание нам говорит, как о последнем пределе нечистоты и злочестия. И вот Господь отказывает этой язычнице в Своем милосердии. Но не потому, что Он немилосердный! А потому что Он должен пробудить в человеке чувство своего недостоинства. Когда она признала, что принадлежит к людям недостойным и все-таки продолжала умолять о снисхождении. Он увидел, что вместе с нечестием, воспринятым ею от своих предков, в душе ее жила глубокая вера. И тогда молчание Христа было нарушено.

Этот случай в жизни Господа приводит нас с вами к событиям нашей собственной жизни. Тайна молчания Божия, когда мы к Нему взываем, скорбь человека, который простирает руки и которому кажется, что Небеса его не слышат. "Боже мой, Боже мой, для чего Ты меня оставил?" - вопиет псалмопевец. Ведь Господь, умирая, Сам повторял эти скорбные слова.

Кто из вас читает псалмы и любит их, знает, как много там подобных слов и тяжких вздохов души. Стучимся, зовем - "Из глубины воззвах к Тебе, Господи!" Из глубины, из бездны, из ямы, из пропасти... а Небеса молчат-Почему молчат? Почему не отзываются, когда приходят болезнь и смерть, когда царят на земле неправда и несправедливость? Когда люди, лишенные веры, и пытающиеся поколебать ее, говорят нам: "Смотрите, сколько зла творится и Бог ваш не слышит, и Бог ваш не откликается!"

Да, так бывает... Очень часто может казаться людям, что Господь безмолвствует. И вот молчание Христа, к которому обратилась женщина хананеянка, наводит нас на мысль о том, что в этом безмолвии есть смысл. Конечно, мы не можем проникнуть в тайну Божию. Очень часто, когда нам кажется, что Господь не отвечает, Он ждет чего-то от нас. Он ждет от нас, чтобы мы признали свое недостоинство, чтобы мы ощутили смирение перед Ним. Потому что мы часто от Него требуем, и требуем суверенностью, как будто Он обязан нам дать, обязан откликнуться на каждую просьбу, иногда и безумную.

Вы помните, я вам как-то рассказывал о монахе, который просил за человека, за бедного, но странноприимного, радушного человека, просил, чтобы Господь послал ему богатство. И когда тот действительно разбогател, он перестал быть отзывчивым, но стал замкнутым, гордым, черствым и жадным. Часто мы не знаем, чего хотим и просим совсем не того, что нам нужно. Иной раз бывает так, что Господь дает нам пожать плоды собственных грехов.

Кто же виноват? Блудный сын или отец? Блудный сын, который ушел, и скитался, и ел со свиньями - почему он впал в такое состояние? Отец ли был виновен в этом? Конечно не отец, а сам сын, который ушел от него. И когда люди отступают от Бога, когда отступают от закона Божия, что могут они пожать доброго?

Отступают от Бога, не только в уме своем и в сердце своем, но и в делах своих. Мы знаем множество людей и в прошлом и в настоящем, которые, казалось бы, живут с Богом, считают себя верующими людьми, но в сердце не имеют веры настоящей. Вера им нужна лишь для того, чтобы быть спокойными и выпрашивать у Господа здоровья и даров, а по делам Божиим они поступать не желают. Живут совсем не так, как Он нам заповедал. Значит, они напрасно носят имя христианина или христианки.

Итак, то, что мы сеем, то и пожинаем. Иногда приходят моменты искушений в жизни, темных мыслей, колебаний совести, когда действительно мы стоим на краю обрыва. Вот один подвижник взывал когда-то: "Господи, когда я был в великом искушении, где Ты был?" И Господь ответил ему: "Я смотрел, Я взирал, Я присутствовал тут невидимо. Тебе казалось, что Меня нет, но Я смотрел на твое борение, на твое усилие, на твою ревность, на твою скорбь. Я видел, что ты это хочешь победить".

Нам кажется, что Его нет рядом с нами, но Он всегда рядом с нами. Он помогает нам незримо. Иногда, когда нам кажется, что Он молчит, это не Он от нас отгородился, а мы от Него отгородились. Отгородились своим ропотом, претензиями, безумными словами и мыслями. Иные люди рассуждают так: "Как же так, я, Господи, Тебе служу и свечки ставлю, а болезнь меня не оставляет?"

Если бы так было, что каждый человек, который приходит и молится, освобождался от всех бед, освобождался от всех болезней, кто бы мы были тогда? Мы были бы купленные за плату, которые пришли к Богу не потому, что возлюбили Христа и заповедь Его, а потому что хотим получить здоровье и успех. Приходили бы с корыстью в сердце. И кому бы это было нужно? Нужна была бы Господу такая вера? Ведь Он потому и пришел на землю в уничиженном виде. Пришел и показал Себя Мужем Скорбей для того, чтобы люди не бежали за Ним ради земной славы.

Узнайте Бога уничиженного и тогда вы познаете Его тайну".

Один из ранних христианских писателей, Тертуллиан, говорил: "Когда я вижу Его замученным и оплеванным, когда я вижу Его умирающим, я познаю в Нем

своего Бога".

Он умален ради нас. Он страдает вместе с нами. Когда нам кажется, что в нашей скорби мы одни, посмотрите на Распятие, на Крест Христов. Молча Он состраждет вместе с нами. Молча несет муку нашу, грех наш, тяготы наши на Своих плечах. Таков наш Господь. И поэтому, если мы с вами отдали Ему свое сердце, не будем соблазняться и колебаться, не будем думать, что Небеса молчат. Когда нам кажется, что они молчат, взор Божий прикован к каждой душе, к каждой судьбе. Он ждет. Он вопрошает. Он благословляет и Он спасает нас всех! Аминь.

Протоиерей Александр Мень

http://lib.ru/HRISTIAN/MEN/svetvtm0.txt

лава родителей - в их детях. Настоящий отец и настоящая мать всем сердцем желают, чтобы их ребенок стал лучше и выше их, чтобы рожденный ими был счастлив. Но в чем оно, счастье человеческое? Поколение за поколением уходят в иной мир, а их земные богатства и удовольствия, честь и власть превращаются в прах. Неразумны родители, хотящие для детей своих только благ смертных, ибо истинное счастье человека - в вечности Господней. Разумен, мудр и богомудр был праведный Захария, отец святого Иоанна Предтечи. Поэтому возрадовался он великой радостью, услышав от Архангела, что ребенок его рождается для вечного счастья, - сын твой будет велик пред Господом... и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей (Лк. 1, 15).

Когда родители жалуются на дурное поведение детей, они прежде всего должны спросить самих себя: были ли мы чисты и добры, чтобы дети наши могли унаследовать эти качества? Достойны ли мы высокого дара Божия - в конце жизни обрести в наших детях опору, радость и славу?

Стремление любить и быть любимым заложено Всевышним Творцом в саму природу человека. Естественна любовь между родными, супругами, друзьями. Такая природная любовь может стать ступенькой к любви Божественной: расширяясь, она объемлет все человечество и поднимается до любви к Небесному Отцу, Всесовершенному и Вселюбящему. Это - путь в счастливое бессмертие, в вечное Отчее Царство любимых и любящих.

Зачатие сына предрек святому Захарии один из высочайших духов Света, Архангел Гавриил - тот же Небесный Архистратиг, который затем благовествовал Пресвятой Деве Марии непорочное зачатие Спасителя мира. По слову святителя Амвросия Медиоланского, "рождение Предтечи долженствовало приготовить к Рождеству Мессии. За одним, меньшим чудом должно было следовать другое, большее. Необходимо было Иоанну Крестителю родиться от неплодной матери, чтобы люди приготовились видеть рождение Спасителя от безмужней Непорочной Девы".

Недолгим было земное счастье праведных Захарии и Елисаветы - иметь столь долгожданного, столь нежданного и дивного сына. Царь Ирод усмотрел в прославляемом народом ребенке угрозу своей власти и приказал умертвить его. Иродовы воины убили праведного Захарию прямо в храме, между алтарем и жертвенником, кровь мученика навеки впиталась в каменный пол храма. Спасаясь от палачей, праведная Елисавета бежала с младенцем в пустыню - там престарелая мать Предтечи, не выдержав тягот и лишений, вскоре скончалась. Самому святому Иоанну предстояло "жестокое житие" аскета-пустынника, увенчавшееся мученической кончиной от рук палачей Ирода-младшего. Но за все земные страдания Господь приготовил Предтече Своему и праведным его родителям вечное счастье и вечную славу в Царстве Небесном.

О страданиях праведных в смертном мире святитель Григорий Богослов говорит: "Господь испытывает Своих избранных на земле для того, чтобы вознаградить их на Небе, допускает их быть на земле предметом презрения, чтобы после возвысить их до постижения таин несказанных. Попуская праведникам страдать невинно, Господь чрез это желает объяснить нам также и то, что должны будут претерпеть в другой жизни те, которых Он отвергает, какой строгостью Суда поразит Он грешников, если испытывает страданиями жизнь тех, коих Сам он преисполняет похвалами".

Предтеча Господень был Всецаря великий воин. Оружие его было не обычное, а духовное. Он вел войну не против людей, а против грехов человеческих. Он сражался с вселенской злобой не ради гибели грешников, а ради их спасения, - даже прелюбодейных Ирода с Иродиадой пытался он спасти своим обличением, и не его вина, что эти преступники остались глухи к гласу вопиющего в пустыне. Секира Духа, которую ковал Предтеча своей проповедью, подобна скальпелю хирурга. Если нас постигает опасный недуг, мы без колебаний ложимся на операционный стол, терпим жестокую боль, чтобы сохранить свою земную жизнь. Покаяние тоже бывает болезненной операцией, если грех успел срастись с нашей душой, уподобиться злокачественной опухоли. Святой Иоанн Предтеча предлагает нам спасительное врачевание, исцеляющую боль покаяния, - по слову архиепископа Иннокентия Таврического, "один взгляд на образ великого подвижника Иорданского производит в незагрубелой совести чувство, подобное тому, какое происходит в ране телесной от прикосновения к ней острия". Но если мы готовы страдать под ножом хирурга ради бренного своего существования, тем паче должны мы принять врачующую покаянную боль ради спасения бессмертных душ наших.

Будем же молиться святому Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну, да излечит нас от бесплодия духовного, грозящего нам вечной погибелью. По предстательству величайшего из праведников сотворим же достойный плод покаяния, дабы впредь плодоносить нам добрыми делами, угодными Всевышнему и вводящими в Царство Его.

Всего три Зачатия, три зарождения жизни включила Святая Церковь в число христианских праздников: Непорочное Зачатие Самого Христа Господа - Благовещение Пресвятой Богородицы, Зачатие от праведных Иоакима и Анны Пренепорочной Девы Марии, предназначенной стать Матерью Спасителя мира и Царицей Небесной, и ныне празднуемое нами Зачатие от праведных Захарии и Елисаветы величайшего из рожденных женами, Предтечи Господня Иоанна. После Матери Божией - ближайший он к Престолу Всевышнего, мощнейший в молитве за нас пред Богом Вседержителем. Воспоем же ныне ему со Святою Церковью: Секирою Предтече твоея молитвы, страстей моих терние и помышлений исторгни преткновения и плодоносен мой ум добродетельми, всеблаженне, сотвори. Аминь.

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

о земным меркам, Преподобный Сергий был уже глубоким старцем, годы его приближались к восьмидесяти, однако он не ослабевал ни душою, ни телом. Напротив, восходил из силы в силу. Немощная старость - умственная тупость и физическая дряхлость - грозят тем, кто смолоду обременяет и изнуряет себя грехами. А угождавший Всевышнему с детства святой Сергий, как свидетельствует житие, поскольку состаревался возрастом, постольку обновлялся усердием, не побеждаемый бременем лет; напротив того, дни его, протекая один за другим, в непрерывном усовершенствовании, были как ступени, приближавшие его к Богу.

Как от благословения живого аввы Сергия, так и от гробницы его продолжались непрерывные чудеса исцелений от болезней душевных и телесных. Вскоре же после его кончины один из его учеников узрел дивное: Преподобный Сергий стоял на своем обычном игуменском месте и пел молитвы вместе с иноками. Радонежский авва оставался вместе со своей братией, Всероссийский игумен остался с русским народом.

Смиренный подвижник с лесной Маковицы, он стал зиждителем замечательной школы русского духа - Троице-Сергиевой Лавры, из стен которой вышло более ста церковных иерархов, архипастырей стада Христова. Святитель Филарет Московский говорит: Великий отец наш Сергий как бы в некоторое вознаграждение Православной Церкви за то, что не отдал ей в епископство самого себя, в обилии возращает под сению своею сынов послушания и разума духовного, которых потом избрание церковное призывает к епископству. После кончины Радонежский авва и сам как бы выполнил долг послушания святителю Алексию, звавшему его на Русскую митрополию: Преподобный Сергий первенствует в Небесной Руси, являясь словно бы Горним митрополитом, Небесным Первосвятителем нашей родины. И в то же время он бесконечно близок каждому из православных русских людей, как близок отец детям.

Дерзновением к Живоначальной Троице обладал и обладает Преподобный Сергий, потому что он сам явился живой обителью Троического Божества. Каждый человек, достигший святости, становится подобным храмом Господним, но лишь в редчайших избранниках так явственно проступают черты всех трех Божественных Ипостасей. Святой Сергий подвигами благочестия стяжал Духа Святого, в полноте боголюбия осенился Любовью Небесного Отца, прошел жертвенный путь служения людям, каким шел Сын Божий. Создатель монашеской Троицкой обители, он всю Русь желал преобразить в Дом Троицы Живоначальной.

Избранник Всевышнего, Преподобный Сергий был и кровным сыном своего народа, воплотив все лучшие черты и стремления русского духа. Всероссийский игумен - такое звание и поприще могло явиться только в стране, желавшей стать единым монастырем, обителью Господней. Такова была Святая Русь, благолепнее княжеских хором украшавшая храмы Божии, выше всех званий почитавшая звание иноческое, выше всех сладостей - молитву, выше всех служб - служение ближним, отечеству и Всевышнему. Даже жизнь мирян, жизнь святорусских семейств была организована по-монашески: со строгой домашней иерархией в послушании младших старшим, с долгими молитвами у семейных божниц, с непременным посещением храма, с жизнью в церковном кругу постов и праздников, с усердным трудом во славу Божию. На Святой Руси было несметное множество лаиков - иноков в миру, и среди земной суеты хранивших истинное благочестие.

Преподобный Сергий - величайший герой и вождь русского народа. Но в его облике нет никакого внешнего блеска и треска, которыми обычно наделены "вожди и герои" суетного мира. Он не разъезжал на белом коне и не швырял в толпу лозунгов и манифестов, вообще не совершал эффектных поступков. В нем нет никакой "романтики", никаких пламенных "страстей": есть только православная трезвенность. Он ни над кем не превозносился и собственному иноку-послушнику, и невежественному крестьянину, и нищему, и ребенку готов был служить, как купленный раб. Он не произносил зажигательных речей, не навязывал своих наставлений, тем более не насиловал ничьей воли: с тихим духовным словом обращался только к тому, кто хотел его слушать. Скромный и убогий монашек, "последний из людей" - таков был с виду этот исполин духа. Небесный человек - он унизился и смирился до конца, гнушаясь всякой славой и честью, чтобы только Сам Бог прославлялся в нем. Величие его, непонятное слепым сынам века сего, неизмеримо, нетленно, Божественно.

Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Иким)

http://www.pravoslavie.uz/Vladika/Books/Slovo3/16Vera.htm

Однако когда рама со стеклом была снята, все присутствовавшие увидели, что на самом деле краски на иконе не изменились. Они казались потемневшими потому, что на стекле с обратной стороны появился серебристый отпечаток, в точности повторяющий силуэты Богоматери и Младенца.

Верующие с огромной радостью приняли весть о знамении, произошедшем от иконы. Но некоторые люди были убеждены, что это фальсификация. Они потребовали проведения всестороннего изучения отпечатка на стекле, а также самой иконы, чтобы разоблачить обман. Митрополит Киевский и всея Украины Владимир дал своё благословение на проведение исследовательских работ. Но при условии, чтобы икона и стекло с отпечатком не выносились из храма: это было бы непочтением к образу Божией Матери.

В храм была привезена специальная аппаратура. Целый год ведущие сотрудники Института судебной экспертизы, Политехнического и других научных учреждений г. Киева проводили тщательные исследования. Учёные сразу же высказали несколько гипотез, однако в конце концов пришли к заключению, что процесс появления отображения современная естественная наука пока ни объяснить, ни воспроизвести не может. Они установили, что отпечаток на стекле светло-серого цвета имеет органическое происхождение и является нерукотворным. Отражение Лика Богоматери и Младенца на тёмном фоне выглядит негативом, а на белом - позитивом. Украинские учёные, доктора наук, заведующие лабораториями и кафедрами, имеющие в своём распоряжении современную аппаратуру и новейшие методы научных исследований, были единодушны во мнении: речь идёт об одном из чудес XX века.

- Конечно, Богородица не нуждается в наших дарах, но люди так выражают свою благодарность. Или усиливают свою молитвенную просьбу. Например, одна женщина в Якутске принесла ожерелье, её дочь не может иметь детей, и мать хочет, чтобы этот материальный знак её молитвы был рядом с иконой.

Чудес много. Люди радуются. Но когда Божья Матерь или Господь совершают чудо, у человека, с которым оно произошло, наступает совершенно новый этап в жизни. Для него уже не просто "что-то где-то" существует, он чувствует, понимает, что Бог есть, Он - возле тебя, Он тебя слышит и отвечает на твои прошения. Поэтому твоя жизнь должна стать другой. А этот этап, этап изменения, личного подвига - самый трудный.

Многие люди идут к иконе за чудом, но не многие могут принять Божии дары. Часто люди начинают пугаться, оправдывать случившееся стечением обстоятельств, совпадением. Другие радостно принимают чудо, но потом забывают о нём. Живут так, как будто ничего от Бога не получили. Из десяти прокажённых, исцелённых Христом, лишь один вернулся, чтобы Его поблагодарить.

- Икона - окно в другой мир, это не автомат и не компьютер: нажал на кнопочку и получил результат. Если человек способен не только получить чудо, но и с радостью его понести, изменить свою жизнь по заповедям Христа, тогда Бог даст ему эту попытку. Всё, как и две тысячи лет назад, - Господь, исцеляя людей, говорил: "Иди и впредь не греши, чтобы не случилось с тобою чего хуже". Если человек готов изменить свою жизнь так, как требует Спаситель (Он это каждому открывает через Евангелие, через совесть), то человек получает исцеление. Свидетельств - море.

- Я воспитывался в благополучной обеспеченной семье. Закончил общеобразовательную, музыкальную и спортивную школы и поступил в престижный военный институт связи в Киеве. Как все молодые люди, планировал свою будущую жизнь. Но в начале 90-х в стране произошёл перелом. У людей поменялись цели и ценности. Я не мог и не хотел принять того, что надо работать только ради денег, а жить - чтобы получать удовольствие. Может, потому, что материальных трудностей наша семья никогда не испытывала, мне хотелось чего-то большего - приносить пользу обществу, родине (хотя в наше время это звучит неискренне). Тогда я решил посвятить себя научной работе.

На 4-м курсе я начал читал книги о жизни великих учёных, и вдруг с удивлением обнаружил, что многие из них были глубоко верующими. Для меня это было большим открытием. Может, потому, что я занимался спортом, мне казалось, что медицина и церковь - не очень необходимые человечеству общественные институты. Конечно, моё отношение к религии быстро не изменялось. Ведь нам в школе объясняли, что в церковь ходят только неграмотные бабушки, религия - это пережиток в развитии общества. А оказалось, что верующими были люди, которые двигали научный прогресс. Это надо было переварить. Мне захотелось сходить в храм и посмотреть, что же там такое.

- С этим и было связано моё первое чудо. Однажды во время дежурства в наряде я познакомился с верующим сослуживцем. И, как обычно, начал с ним спорить: это же несовременно, неинтересно: Для меня было важно услышать мнение образованного человека, который уже был в церковной ограде. Он говорит: "Ты знаешь, что нетленные мощи в Киево-Печерской Лавре находятся, что Огонь сходит с неба каждый год?" Я ему - про "нетленного" Ленина, фараонов - в ответ. А схождение Благодатного огня просто отрицал. Мои аргументы быстро были разбиты, и он мне предложил самому сходить в храм и посмотреть на всё изнутри.

В ближайшее воскресенье я отправился в увольнение, иду и думаю: "Что же мне сначала съездить купить книгу "120 философов" (я увлекался психологией и философией) или в церковь заглянуть?" И вдруг слышу: "Привет!" Смотрю: тот самый военнослужащий со своим другом майором. "Ты куда?" - спрашивают. У меня сразу сомнения прошли, говорю: "В церковь". А они мне новую задачку задают: "А служба уже закончилась. Она или рано утром, или вечером бывает. Мы уже домой возвращаемся. Пойдём с нами, пообщаемся, а потом в какой-нибудь храм пойдём". Я с радостью согласился, потому что, к своему стыду, ни в одном храме никогда не был. Мы поговорили, подумали, в какой монастырь лучше пойти на службу, и решили, что пойдём именно в Введенский. Так первым храмом, порог которого я переступил, был тот самый монастырь, в котором находится икона "Призри на смирение" и в котором я теперь служу.

- Сначала было одно сплошное недоумение. Ничего не видно, ничего не понятно. Стою, чувствую тяжесть, смущение. Служба закончилась, я выхожу, вздыхая с облегчением: "Слава Богу, достоял", неудобно просто было спутников бросить. Но для себя решил, что больше сюда не приду. И тут вдруг ощутил в себе необычную лёгкость и радость - то, что я давно искал в философии, психологии. Искал цель, своё место в жизни, думал, как принести пользу, раскрыть свои возможности. Прошёл день и я почувствовал, что меня тянет посмотреть церковь при свете дня, понять, чем эта радость была вызвана.

- Да. И я начал ходить в храм, читать книги. Я ощутил что-то необычное. Меня охватили неизведанные особенные чувства, и мне захотелось найти этому какое-то рациональное объяснение.

- Вы видите по моей одежде. Слава Богу, уже восемь лет я нахожусь в монастыре.

Ирина Дмитриева

http://www.pravmir.ru/article_1542.html

ивной, полной великих таин Божиих и откровений, долгой - более ста лет - и поистине святой жизнью почтен был от Бога Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Сын простого рыбака Зеведея - в лике святых апостолов он занимает особенное место.

Он написал Евангелие, три соборных послания и книгу, называемую "Откровение" или "Апокалипсис", страшную в своей сбывающейся на наших глазах реальности, которая была ему открыта как великая и страшная картина судеб человечества, отпадающего от Божией любви. Св. Василий Великий так сказал об этой книге: "Сколько в ней слов, столько и тайн!"

Апостол Иоанн Богослов дожил до глубокой старости. Последние годы он провел в Ефесе, где жил в доме Домна, воскрешенного им. В конце своей жизни Иоанн Богослов был так слаб, что его носили в храм на руках. И здесь он уже не мог проповедовать людям как прежде Евангельское учение, а только лишь повторял: "Чадца, любите друг друга!" По церковному преданию, св. апостол Иоанн (ему было 104 года), ископав перед кончиной крестообразный гроб вблизи Ефеса, еще дыша лег в него, заповедов накрыть себя покрывалом и засыпать землей.

Со слезами вернулись ученики его в Ефес и рассказали всем о случившемся. В городе воцарилась глубокая скорбь: хотя христиане и понимали, что апостол перешел к лучшей жизни, что любовь его остается с ними, но горестно было им, что они не смогли дать ему последнего целования. И многие так скорбели, что решили пойти к тому месту, где похоронен апостол, и раскопать могилу, чтобы проститься с ним.

Так и сделали. Но могила была пуста: только земля и камни. Так тайной закончилось земное странствие любимого ученика Христова. А на том месте близ Ефеса из года в год 21 мая по новому стилю из гроба апостола стала исходить тончайшая красноватая пыль, "тонкий прах", и многие по молитвам святого апостола получали от этого праха исцеление от болезней и освобождение от страстей - столь многие, что сам этот день Церковь стала праздновать как второй день памяти апостола. Отчего именно в этот день, не знает никто: так из века в век ежегодно случается.

Ю.А.Есакова

Ап. от 70-ти Кодрата. Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского. Прп. Даниила Шужгорского. Прп. Иосифа Заоникиевского. Сщмчч. Ипатия епископа Ефесского и Андрея пресвитера его. Свтт. Исаакия и Мелетия, епископов Кипрских. Мчч. Евсевия Финикийского и Приска Фригийского.

Понедельник, 5 Октября 2009 года. Седмица 18-я по Пятидесятнице.
Прор. Ионы. Сщмч. Фоки, еп. Синопского. Прп. Ионы пресвитера, отца святых Феофана, творца канонов и Феодора Начертанных. Прп. Ионы Яшезерского. Мч. Фоки вертоградаря. Прав. Петра, бывшего мытаря. Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца. 26 мчч. Зографских, от латин. Собор Тульских Святых.

Среда, 7 Октября 2009 года.
Первомц. равноап. Феклы. Прп. Никандра пустынножителя, Псковского чудотворца. Прмч. Галактиона Вологодского. Прп. Коприя Палестинского. Св. Владислава Сербского. Прп. Авраамия, игумена Мирожского. Прп. Стефана, Давида и Владислава, Сербских. Мирожской иконы Божией Матери.

Суббота, 10 Октября 2009 года.
Мч. Каллистрата и дружины его: Гимнасия и иных. Прп. Савватия Соловецкого. Сщмч. Петра, митр. Крутицкого. Апп. от 70-ти Марка, Аристарха и Зины. Мц. Епихарии. Прп. Игнатия. Новомц. Акилины Солунской