Если мы с вами задумаемся, то сразу поймем, что и нам все дано, но мы не владеем тем, что у нас есть. И сама жизнь нам дана. Мы ее сейчас имеем, а завтра можем потерять, лишиться. И само здоровье нам дано, ведь сегодня имеем его, а завтра можем потерять. И многое, что у нас есть, нам не принадлежит, а является даром, который мы можем утратить. И поскольку это дар Божий, то мы должны его умножать и что-то возвратить Тому, Кто нам это дал.

И вот печальная картина: приходят слуги, а их избивают, и прогоняют. Вместо благодарности и возвращения долга - алчность, леность, жестокость... И это относится не только к древним временам, а ко всякому времени. Когда мы читаем о жизни служителей Божиих, будь то пророков в Ветхом Завете, будь то апостолов, святителей, подвижников в Новом Завете, - это те немногие, кто действительно были посланы пробудить людей, напомнить им о Небе, сказать им: доколе вы будете спать в своей жизни, коснеть, уходя бесплодно? Сколько времени будет Господь ждать от Вас плодов?

И вот эти люди, которые пробуждали в нас совесть, всегда встречали самое большое ожесточение. История святых Церкви как бы продолжает Евангельскую историю о Господе, Который был отвергнут. Если мы вспомним о великих подвижниках - они были гонимы и презираемы. Такие, как митрополит Филипп Московский, который умер от рук царского палача, только за то, что он в царе пробуждал совесть и обличал его в глаза. Иоанн Златоуст был низложен Собором духовенства по приказу императора только потому, что он обличал богатых христиан и требовал от них, чтобы они делились с бедняками, которые наполняли столицу.

Так вот, все эти люди были нам посылаемы. И Сам Господь стоит во главе мучеников, изгнанников и отверженных на этой земле. Он Сам был непринятым, непонятым мучеником.

Но притча эта касается не только церковных времен прошлого и настоящего. Она касается каждого, потому что не только к своей Церкви Господь обращается и посылает пробудителей совести, но ко всему роду человеческому, к каждому из нас. Он постоянно стучится и просится. Он постоянно говорит нам: "Проснись, пробудись, доколе ты будешь жить как в полутьме? Доколе ты будешь погрязать в грехе, как в болоте?"

Или, что Господь думает о том, как мы с вами духовно растем? Ведь Ему видно наше сердце, и Он знает, какие мы были год назад, десять лет назад. Видит ли Он, что мы исправились в чем-то, изменились, что мы сделали несколько шагов к Нему навстречу, пускай маленьких и робких? Видит ли Он наши труды, наши дела? Он знает наше отношение к людям, с которыми мы живем. И что бы Он увидел, если бы сейчас заглянул в сердце каждого из нас? Подумаем об этом. Пусть это будет для нас суровым напоминанием. Ведь это перед людьми мы можем казаться лучше, чем есть, можем ходить в маске, можем изображать из себя все, что угодно. Но Господь видит наше сердце до дна. Какой же суд Он произнесет нашему сердцу сегодня?

Протоиерей Александр Мень

http://www.alexandrmen.ru/pan.html

о имя Отца и Сына и Святого Духа! Праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии является воистину радостным, несмотря на то, что в этот день вспоминается событие, связанное с уходом из земной жизни Пресвятой Богородицы. Церковное песнопение сегодняшнего праздника содержит следующие слова: "Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая". Святая Церковь утешает своих чад тем, что Матерь Божья не оставила этого мира, не оставила нас. Она, как и во время Своей земной жизни, продолжает молиться за нас и испрашивать щедрые и богатые милости Своего Сына.

В жизни Царицы Небесной не было человеческого почета и человеческой славы. И единственное событие, связанное с Ее земной жизнью, окруженное славой и почетом, - это событие самого Ее Успения. Мы узнаем об Успении Пресвятой Богородицы из Предания Церкви, из надежных свидетельств древних святых отцов начиная с Дионисия Ареопагита и Мелитона Сардийского, а также Епифания Кипрского, Амвросия Медиоланского, святителя Ювеналия, Патриарха Иерусалимского. Уже первые пять столетий христианской истории отмечены многими и подробными описаниями земной жизни Пресвятой Богородицы и описанием Ее Успения.

В день славы Пресвятой Богородицы - Ее Успения и приятия с телом на небо силой Божественной - Церковь предлагает нам для размышления послание Апостола Павла к Филиппийцам, казалось бы никак не связанное с жизнью Богоматери. Но это только на первый взгляд так. Мы только что услышали замечательные слова, которые Апостол обращает к Филиппийской Церкви, говоря о самом Спасителе, что Он уничижил себя, принял образ раба, стал подобным человекам, смирил себя даже до смерти и смерти крестной, а потому Бог превознес Его (см. Флп. 2, 7-9).

Почему же нам в назидание дается сегодня, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, этот текст об уничижении, о самоуничижении Спасителя? Совершенно не случайно, потому что смирение было в центре жизни Пресвятой Богородицы. Из этих замечательных святоотеческих описаний личности Богоматери, Ее образа жизни, Ее общения с другими людьми мы имеем Ее дивный образ. Амвросий Медиоланский в "Слове о девственницах" подробно говорит о Божией Матери. Черпая из Предания Церкви точные сведения о Ее жизни, он говорил о манере Ее общения с людьми. Она никогда не говорила громко, Она никогда не раздражалась, Она никого не пыталась убеждать силой слова, Она никогда не превозносила Себя, Она никого никогда не обижала. Ее слова были тихими, спокойными, умиротворенными, несущими в себе огромную внутреннюю силу.

И внешний вид Богоматери запечатлен на иконах, потому что первым иконописцем, который отразил Ее пречистый лик, был Апостол Лука - он, как мы бы теперь сказали, писал с натуры. Пред ним была Пречистая Дева Мария; и мы видим, насколько прекрасен этот человеческий лик, проникнутый силой Божией.

Нам остались даже повествования о том, как одевалась Божия Матерь. Ее одежды были естественного цвета, скромные и вместе с тем как бы свидетельствующие о Ее внутренней чистоте.

Вот этот внешний образ Божией Матери, эти замечательные святоотеческие свидетельства о том, как Она вела Себя в общении с другими, - так тесно связаны с посланием апостола Павла Филиппийцам: и Она себя смирила, и Она стала подобна любому другому человеку! Смирение было в центре жизни Божией Матери, в центре того, что Она личностью Своей свидетельствовала окружавшим о Сыне Своем и Боге.

Эти поучительные свидетельства о Божией Матери заставляют нас, современных людей, о многом подумать. Наверное, одной из самых больших проблем современной лжекультуры является способ общения между людьми. Достаточно внимательно прислушаться к тому, как люди себя ведут во взаимном общении. Как часто здесь мы видим грубость, желание сильным и крепким словом победить соперника или даже просто человека, с которым общаешься, показать ему силу свою, значимость свою! Как часто люди просто бахвалятся, лгут, создают словами совершенно не соответствующую реальности картину своей жизни и своей значимости! Как часто мы употребляем грубость, как словами пытаемся давить на человека, как легко оскорбляем друг друга! Огромное количество конфликтов, которые вырастают в нашем общении, связаны с нашим словом. Слово убивает, слово раздражает, слово порождает огромные противоречия между людьми. А если посмотреть на то, что сейчас оказывает огромное воспитательное воздействие на людей, - на фильмы, на телевизионные программы, особенно на эти общественные обсуждения так называемых горячих тем! Чего здесь больше - мудрости или скандала, чего здесь больше - попыток докопаться до истины или показать самого себя на всю страну и на весь мир: "какой я умный, какой я сильный, как я побеждаю противника"? Это дурные примеры, которые портят людей.

Примером общения для нас должна быть Божия Матерь. А почему? А потому, что через смирение, через тихое слово, через искреннее слово в полной мере проявляется наша сущность.

Пример Божией Матери является сегодня великим примером для современного человека. И мы не должны отмахиваться от проблемы, сознавая это различие между идеалом и реальной жизнью. Мы должны просить Господа вразумить нас, дать нам силы обрести смирение, дать нам мудрость правильно строить отношения с людьми, дать нам способность контролировать свои слова, чтобы эти слова никого не огорчали, не раздражали, не убивали. Царица Небесная дает нам действительно самый сильный и яркий ориентир в жизни, и мы не можем не видеть этого ориентира. Пусть же образ Царицы Небесной поможет мятущемуся и заблуждающемуся современному человеку понимать, что есть подлинные ценности в жизни, и строить свою жизнь не в соответствии с преходящими идеями, которые обрушивает на нас мода или сформировавшийся стиль поведения, а в соответствии с вечными и неизменными истинами, которые Сам Бог предлагает человеку для его счастья и его благополучия.

Именно эта святая жизнь Пресвятой Богородицы и была причиной того, что Пречистая Дева стала выше ангелов и архангелов, выше всех святых. И опять-таки как перекликается это с сегодняшним Апостольским чтением: и Бог превознес Его, и Его имя стало выше всякого имени! Так было сказано о Господе Иисусе Христе, Который уничижил Себя, приняв образ раба. То же самое можно сказать и о Пречистой Деве, Которая через смирение обрела великую славу, и символом этой славы и явилось Ее Пречистое Успение. Она умерла, умерла в силу законов человеческого бытия, но бессмертные Ее душа и тело были восхищены Богом в Его славу. И сегодня, молясь Божией Матери, прося Ее о помощи и заступлении, мы никогда не должны забывать того дивного человеческого образа, который явила Пресвятая Дева в назидание всем нам. Аминь.

Святейший Патриарх Кирилл

дна из величайших христианских добродетелей - это терпение. Вселюбящий Бог неторопливо проводит человеческую душу через испытания, необходимые для ее спасения. Мы должны учиться терпению, чтобы без ропота нести крест земной жизни со всеми ее скорбями, бедами и болезнями. Человек должен знать и помнить, что горькими лекарствами врачует нас Небесный Отец от греховной заразы, и только так мы можем обрести духовное здоровье - чистоту сердца, позволяющую спасенному войти в пресветлое Царство Божие. Не жаловаться, не впадать в отчаяние должен христианин от житейских невзгод, а благодарить и славить Господа Промыслителя, высветляющего его душу для счастливой вечности. Будь бдителен во всем, переноси скорби... исполняй служение твое (2 Тим. 4, 5), - гласит призыв апостольский. Более всего добродетель терпения необходима тем, кто избирает для себя высокий и тернистый путь христианского подвига. Дорогу к Небесной славе угодник Божий проходит постепенно и осторожно, восходя по ступеням совершенствования души. Медленно очищается человеческое сердце от злых семян греха. Если кто-то неочищенный от страстей рвется сразу приблизиться к Пречистому Божеству, он неминуемо падает в пропасть - в демонскую прелесть, в адскую гордыню. Духоносные отцы Церкви называют торопливое стремление сделаться святым - безумием. Десятки лет смиренно и терпеливо трудились над собой великие подвижники благочестия, прежде чем достичь духовных высот, сделаться земными ангелами и Небесными людьми. По заповеди Евангельской, они стяжали свои души в терпении (Лк. 21, 19).

Лучший в израильском народе знаток Божественного Откровения, праведный Симеон щедро делился мудростью с другими: вокруг него составился круг учеников, и старец толковал пред ними священные книги, но более учил их следовать заповедям Всевышнего, своей жизнью являя образец боголюбия, веры, надежды и высочайшего терпения. Год за годом, десятилетие за десятилетием, около трех веков провел праведный Симеон в подвигах благочестия. За это время душа его высветлилась до ослепительной чистоты, так что он мог сделаться живым храмом Духа Святого. В терпении, смирении и молитве ждал праведник обещанной ему Небом чудеснейшей встречи - и наконец дождался. Духом Святым прозрел он в скромной и бедно одетой Пришелице из Назарета Пречистую Деву древних пророчеств, а в Ее Ребенке - долгожданного Спасителя мира. Взяв на руки Божественного Младенца, святой старец воспел благодарение Всевышнему: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицом всех людей: свет во откровение языком и славу людей Твоих Израиля (Лк. 2, 34-26).

Принявший на руки Богомладенца Христа, долготерпеливый праведный Симеон прославлен в веках и в вечности именем Богоприимца.

Встретив Господа во Плоти, святой старец вскоре после этого почил от земных трудов: его усталому телу была ниспослана вожделенная кончина. На земле остались его ученики, лучшим из которых был святой Матфий.

Будущий Апостол Христов, святой Матфий родился в Вифлееме, в том самом городе, где свершилось Рождество Господа Иисуса. Еще в раннем детстве он был отдан родителями в Иерусалимский храм, в обучение к праведному старцу Симеону. Святой Матфий, обладавший острой памятью, вбирал в себя содержание священных книг, пытливым юным умом вникал в смысл Закона Божия, а чистой юной душой перенимал добродетели своего великого наставника. Так он достиг разумения и мудрости, преуспел в вере и благочестии.

Святой Матфий знал, как долго и терпеливо ждет его старец-учитель обетованного Мессию, и от зорких глаз ученика не укрылось, что долготерпение праведного Симеона увенчалось Божественной наградой. После кончины своего наставника святой Матфий знал точно: Спаситель уже явился в мир. Теперь настала очередь ученика праведного Симеона, подобно учителю, терпеливо ждать встречи с Господом. Это ожидание святого Матфия продлилось тридцать лет: до выхода Христа на проповедь.

Услышав о дивном Учении и чудесах Иисуса из Назарета, святой Матфий понял: вот - Христос приступил к делу спасения человечества. Бросив все свои занятия, ни на что и ни на кого не оглядываясь, как олень на источники вод (Пс. 41, 2), устремился святой Матфий в края, где проповедовал Божественный Иисус. Господь Сердцеведец прозрел чистоту и высоту его души и избрал его в число Своих учеников.

Но в избрании святого Матфия оставалась некая незавершенность. Он не вошел в круг двенадцати, которые постоянно следовали за Иисусом Сладчайшим, внимали каждому Его слову, становились первыми свидетелями чудес Сына Божия. Святой Матфий стал "избранником второго призыва" - одним из тех семидесяти учеников, которых Господь посылал по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти (Лк. 10, 1).

Один из двенадцати верховных, Иуда Искариот, пал позорно и страшно: он предал и продал Божественного Учителя. Распятие Христово повергло Его учеников в великую скорбь, но скорбь эта сменилась величайшей радостью, когда верные убедились в Воскресении Спасителя.

Можно полагать, что святой Матфий раньше многих уверовал в истинность Христова Воскресения: ведь еще первый наставник, праведный Симеон Богоприимец, научил его разумению древних пророчеств. Святой Матфий знал, что Мессия должен пролиться, как вода - принять страдания во искупление грехов человечества, пройти через смерть, а на третий день - Живым выйти из гроба, подобно тому, как пророк Иона вышел невредимым из чрева кита. Все это помнил святой Матфий: тем легче было ему довериться радостной вести, что Христос воскрес, еще до того, как он вместе со всеми учениками воочию увидел Воскресшего Спасителя мира. После Вознесения Христа на Небеса оставшимся на земле Его ученикам предстояло великое служение просветителей народов, благовестников Нового Завета. Но одиннадцать Апостолов после гибели Иуды ощущали некую ущербность своего круга. Это чувство выразил Первоверховный Апостол Петр, сказав: Надобно чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем Воскресения Его (Деян. 1, 21-22).

Апостолы не дерзнули по собственному разумению избрать себе нового собрата. Они выбрали из семидесяти Христовых учеников "второго призыва" двоих, которые казались им лучшими. Окончательное же избрание было предоставлено на волю Божию:

Святой Матфий отправлялся на проповедь и в Македонию, где на нем сбылось обетование Христа верным: никакой земной яд им не повредит. Лукавые греки, услышав о чудесах Иисуса, устроили Его Апостолу "экзамен": напоили святого Матфия отравой, делающей человека слепым. Благовестник не только не пострадал сам, но и вернул зрение многим, которые прежде ослепли от этого зелья. Даже после этого и иных чудес нашлись бесослужители, рвавшиеся убить Апостола Божия, но на глазах у всего народа разверзлась земля и поглотила нечестивцев. После этого, ужаснувшись и уверовав, множество людей приняли Святое Крещение.

Анан был посвящен в мрачные тайны Синедриона, обрекшего на казнь Спасителя мира. В распоряжении Анана был арсенал коварной фарисейской демагогии, с помощью которой лицемеры оболванивали народ и разжигали в нем низкие страсти. Синедрион подстрекал невежественных людей к расправе над безгрешным Иисусом, спекулируя на ненависти иудеев к римским захватчикам: в ход была пущена лживая басня, будто бы Христос, возвещающий Учение Божественной Любви, этим может подвести народ под римские мечи. Той же тактики придерживались фарисеи и в отношении к последователям Спасителя. По принципу "медведь дерет и сам орет" иудейские главари повсюду распространяли чудовищную клевету на христиан (именно так были спровоцированы антихристианские гонения, начатые в языческой Римской империи), в то же время кричали, что христиане якобы призывают римлян уничтожить иудейский народ. Это же спекулятивное обвинение предъявил святому Матфию лукавый Анан, заявив: "Лучше пусть погибнут эти немногочисленные галилеяне, чем это святое место и весь народ наш подвергнутся истреблению от римлян".

Апостол Матфий под градом клеветы и угроз оставался спокоен. Он не стал отвечать на политический навет Анана, но, обратившись ко всему судилищу, заговорил о Божественном:

Когда в святого Матфия полетели камни, он попросил: пусть два первых камня будут погребены с ним как свидетели его страданий за Христа Спасителя. Воздев руки к небу, Апостол Матфий предал свой чистый дух Господу Вселюбящему.

Трусливые палачи не осмелились разгласить правду о своем злодеянии. Иудейская ритуальная казнь через побиение камнями была запрещена римским законом. Умертвив святого Матфия, фарисеи отсекли у мертвого тела голову, чтобы доложить властям, будто обезглавили его как затевавшего мятеж против римского императора.

Двенадцать святых Апостолов - горстка праведников, брошенных в огромный жестокий мир, - стали закваской, от которой вскисло все тесто (Мф. 13, 33), как предрекал Спаситель в одной из Своих притч. Среди народов имя "христианин" из бранной клички превратилось в высочайшее звание, славу и честь его обладателей. Двенадцать верных возвестили вселенной Учение Божественной Любви, и их кроткое слово оказалось сильнее казней и пыток, лжи, коварства, всех изощренных орудий злобы. Доблестно свершив земной подвиг, святые благовестники воссели на двенадцати престолах в Царстве Бога Небесного. В этом преславном созвездии сияет нам и светоч Апостола Матфия - через терпение, смирение, послушание поднявшегося к высочайшей вечной славе.

Бог смотрит в наши сердца и знает все их сокровенные глубины, даже неведомые нам самим. Правильный и праведный для человека путь - это довериться Господу Сердцеведцу и отдать всего себя на Его пресвятую волю. Не пользу, а страшный вред приносят нам пустые мечтания и суетные метания. Каждый должен смиренно трудиться там, где его поставил Господь: тогда Всевышний увенчает его смирение и терпение нежданной наградой, превосходящей всякое человеческое разумение. Этому учит нас житие Апостола Матфия, за свое смиренномудрие сподобившегося войти в круг ближайших друзей Господних.

Апостолы были самовидцами Слова: еще на земле они наслаждались лицезрением Божественного Иисуса. А о будущих поколениях Христос говорит: Блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29). История Церкви знает святых мужей и жен, зревших Христа не плотскими, а духовными очами и за пламенность своей веры увенчанных званием равноапостольных. Мы помним Апостола Русской земли святого великого князя Владимира Крестителя, на крыльях веры взлетевшего из языческой дикости к вершинам благочестия и сподобившегося стать благовестником для своего народа. Будем же и мы беречь и взращивать в себе семена могучей веры Христовой, одаривающей верных Небесным счастьем.

Вера и надежда приводят нас к Божественной Любви, этой светлейшей дорогой неуклонно шествовал святой Матфий, и сам он просиял неизреченным светом. Просвещая свои сердца лучами славы всехвального Апостола Матфия, воспоем же ему со умилением: Светозарное яко солнце, во весь мир изшедшее, вещание твое просвещает языческую церковь благодатию, чудоносче Матфие Апостоле. Аминь.